無(wú)論哪一種坐姿，都要自然放松，面帶微笑。優(yōu)雅的坐姿對(duì)茶藝服務(wù)人員來(lái)講，真是太重要了。一般在做茶藝表演時(shí)，較多的是坐著沖泡操作的，遺憾的是在很多出版的茶藝表演圖片中，有的茶藝服務(wù)人員雙膝分開(kāi)，非常不雅觀(guān)；有的茶藝服務(wù)人員提壺時(shí)，肩膀一邊高 一邊低，也是不好看的；有的下巴沒(méi)收，感覺(jué)脊梁不挺；有的凳子太低，桌子太高，看不出美感；有的身體離桌子太近，顯得很不自然。甚至在參加一些國(guó)際性的茶藝表演時(shí)也有類(lèi)似 情況，如茶藝服務(wù)人員在高處或舞臺(tái)上表演，敞開(kāi)膝蓋及腿，顯得很不禮貌。（培訓(xùn)）昆明花藝培訓(xùn)課程。云南巡茶紀(jì)。云南茶道培訓(xùn)機(jī)構(gòu)費(fèi)用
茶藝教材中的泡茶方法只是教授給我們不同茶類(lèi)的基本沖泡方法，如：投茶量、水溫、茶具選擇、泡茶水選擇等。我們?cè)趯?shí)際茶品沖泡中，卻不能教條的使用，要學(xué)會(huì)根據(jù)每款茶葉的品質(zhì)特征靈活運(yùn)用。比如，紅茶的沖泡一般要求不用沸水直接沖泡，但是對(duì)于武夷山桐木關(guān)紅茶中的正山小種、小赤甘、大赤甘、老樅紅茶則采用沸水沖泡才能展現(xiàn)較佳的香與味。云茶書(shū)院集茶道、花道、香道、琴藝、書(shū)藝、畫(huà)藝于一堂，融茶事、茶旅、茶修、游學(xué)為一體，打造了獨(dú)樹(shù)一幟的書(shū)院運(yùn)營(yíng)新模式。（培訓(xùn)）茶桌禮儀培訓(xùn)班哪個(gè)好云南茶藝培訓(xùn)學(xué)校哪個(gè)好哪家好。云南巡茶紀(jì)。
具體到茶道來(lái)講，古已有之，然而非得到唐代陸羽的時(shí)候才“大行其道”。正因陸羽是一個(gè)文人，他編了一部書(shū)叫《茶經(jīng)》，將唐代及以前流行的茶事用極流暢的文字表達(dá)出來(lái)，堪稱(chēng)“茶家之絕唱，無(wú)韻之離”。宋時(shí)宋徽宗的《大觀(guān)茶論》也是一樣，頗是記載了“至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導(dǎo)和，則非庸人孺子可得而知矣；沖澹間潔，韻高致靜，則非遑遽之時(shí)可得而好尚矣。琴，棋，書(shū)，畫(huà)，皆賴(lài)類(lèi)似的方式記錄下來(lái)。古人從而得至“以琴燮陰陽(yáng)，以棋定時(shí)局，以書(shū)布政令，以畫(huà)寫(xiě)輿圖”之境。對(duì)于當(dāng)代來(lái)講，文化復(fù)興，茶道復(fù)興，無(wú)疑地是一件極好的事情。茶席之上，諸位品茗清談，聞香辯味，事茶的茶藝師，自然是人人注目的焦點(diǎn)了。“秀色可餐”之外，舉止有禮，氣度儼然更為大家所關(guān)注欣羨的罷？“從來(lái)佳茗似佳人”，近似如此。（培訓(xùn)）
花藝沙龍，一般都是公司或單位內(nèi)部組織，所以在預(yù)算上可能都會(huì)偏低（也分不同類(lèi)型的公司），每一個(gè)人的成本都不會(huì)偏高。市面上什么客戶(hù)都有，次咨詢(xún)溝通時(shí)要了解客戶(hù)的具體需求和客戶(hù)畫(huà)像，比如色系，款式，價(jià)格，性別，人群性質(zhì)、人數(shù)等等，興趣沙龍本身偏基礎(chǔ)，款式上無(wú)需太復(fù)雜，至于預(yù)算高低的問(wèn)題，我們都不能太果斷，只要有利潤(rùn)空間，有時(shí)候產(chǎn)品價(jià)值比短暫的盈利更為重要，畢竟問(wèn)題因人而起，解決的方法靈活多變。大致了解客戶(hù)的目的以后，可以針對(duì)性的找一些相關(guān)聯(lián)的素材給對(duì)方參考，為了體現(xiàn)品牌專(zhuān)業(yè)性，建議發(fā)無(wú)水印圖片為好，花藝師在選款時(shí)要提前做好成本預(yù)算和搭配攻略，從性?xún)r(jià)比花材開(kāi)始著手，注意把控花材供貨的穩(wěn)定性，以免遭遇花價(jià)猛漲或庫(kù)存不足。（培訓(xùn)）云南茶藝培訓(xùn)哪個(gè)好。云南巡茶紀(jì)。
泡茶、品茶較終是為了識(shí)茶，認(rèn)識(shí)茶葉的品質(zhì)特征，判斷茶品的優(yōu)劣。茶藝培訓(xùn)的基礎(chǔ)理論知識(shí)部分，可以讓我們對(duì)茶葉相關(guān)種植、制作、分類(lèi)、感官特征在理論上有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。認(rèn)真學(xué)好茶藝培訓(xùn)中的理論部分，可以讓我們不被茶圈中的種種謠言所迷惑，實(shí)實(shí)在在的了解茶的本性。規(guī)范茶葉的審評(píng)方法可以幫助我們以較快的時(shí)間、相對(duì)準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)一款或幾款茶葉的品質(zhì)特征。在我們學(xué)茶、品茶的過(guò)程中，可以多嘗試一下審評(píng)法來(lái)提高識(shí)茶的水平。（培訓(xùn)）云南書(shū)藝培訓(xùn)課程。云南巡茶紀(jì)。昆明琴藝培訓(xùn)班
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花藝美學(xué),并非宛如陽(yáng)春白雪般而曲高和寡,反而具有極其親切而自然的生活品味。零基礎(chǔ)初學(xué)花藝也并沒(méi)有那么難，只要掌握了基礎(chǔ)的理論和技法，鮮花也會(huì)成為你手中的魔法道具。美學(xué)和花藝技巧的提升和融合，由淺入深提升花藝設(shè)計(jì)師的內(nèi)涵和素養(yǎng)。一名好的的花藝設(shè)計(jì)師，必須懂得如何用美學(xué)知識(shí)與花藝技法相結(jié)合，呈現(xiàn)出較令人賞心悅目的花藝設(shè)計(jì)。藝術(shù)源于生活，我們每個(gè)人的生活縮影，都充滿(mǎn)了真實(shí)感和力量感?；ㄋ嚸缹W(xué)，打破時(shí)間和空間的界限，是平淡日子的詩(shī)意表達(dá)。希望每一個(gè)人，都能成為花藝的一個(gè)思考者、一個(gè)帶動(dòng)者、一個(gè)創(chuàng)造者。（培訓(xùn)）云南茶道培訓(xùn)機(jī)構(gòu)費(fèi)用
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