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曾有學(xué)者提出，隨著消費(fèi)者消費(fèi)心態(tài)的成熟，產(chǎn)品的功能性倍受消費(fèi)者關(guān)注，因此在產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)中，應(yīng)從功能入手，在細(xì)節(jié)上多下功夫，使產(chǎn)品在傳遞文化的同時(shí)，突出功能的創(chuàng)新，彰顯產(chǎn)品的文化價(jià)值和使用價(jià)值。用戶(hù)的體驗(yàn)是當(dāng)今社會(huì)提高消費(fèi)者滿(mǎn)意度的重要因素，把用戶(hù)體驗(yàn)納入設(shè)計(jì)目標(biāo)的重點(diǎn)，融入文創(chuàng)產(chǎn)品的每個(gè)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)環(huán)節(jié)，以人為本，把文化創(chuàng)意所表達(dá)的內(nèi)涵體現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品上，開(kāi)發(fā)出消費(fèi)者心愛(ài)的產(chǎn)品，通過(guò)購(gòu)買(mǎi)、使用文創(chuàng)產(chǎn)品體會(huì)并享受產(chǎn)品背后的文化內(nèi)涵。視覺(jué)和維度的轉(zhuǎn)換可以提升產(chǎn)品的魅力，激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)熱情。文創(chuàng)設(shè)計(jì)師在商業(yè)考量上的集體失智由于市場(chǎng)大環(huán)境所致，但這不表示設(shè)計(jì)師無(wú)法做出文化和商業(yè)素質(zhì)的產(chǎn)品。景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)哪...

文創(chuàng)產(chǎn)品關(guān)鍵設(shè)計(jì)要素應(yīng)該是透徹理解文化之后，再用設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品更像是“紋樣產(chǎn)品”，創(chuàng)意不足，銷(xiāo)售困難。較好的文創(chuàng)產(chǎn)品是即宣傳了當(dāng)?shù)孛袼?、文化、手藝，又有?jīng)濟(jì)價(jià)值。這就需要你了解當(dāng)?shù)匚幕谋举|(zhì)，找到當(dāng)?shù)氐莫?dú)特魅力，能夠與它產(chǎn)生共鳴，才會(huì)設(shè)計(jì)出具有真實(shí)感的文創(chuàng)產(chǎn)品。打造出具有普遍影響力的中國(guó)文化符號(hào)，是以一種IP構(gòu)建為關(guān)鍵的文化生產(chǎn)方式，文創(chuàng)產(chǎn)品在文化消費(fèi)中的比重逐漸遞增，已成為現(xiàn)在消費(fèi)熱點(diǎn)，甚至逐步占據(jù)文化消費(fèi)的主導(dǎo)地位，它是依靠人的創(chuàng)意智慧、技能和天賦對(duì)文化資源，文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，而產(chǎn)生的高附加值產(chǎn)品。關(guān)鍵的因素是理念，設(shè)計(jì)是要素，將設(shè)計(jì)元素的...

通常，產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)過(guò)程是按程序分開(kāi)以順序的方式進(jìn)行的。整個(gè)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程被分解成多個(gè)串行的單元，下游單元與上游單元承接，開(kāi)發(fā)人員的交流多限于相鄰的兩個(gè)單元，這會(huì)造成信息傳遞與交流的閉塞。并行工程是在跨部門(mén)、多學(xué)科的開(kāi)發(fā)小組的協(xié)同工作下完成產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，這樣對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、工藝、制造等各方面就能夠進(jìn)行同時(shí)考慮，并行交叉設(shè)計(jì)，進(jìn)行一體化設(shè)計(jì)。并行工程與并行設(shè)計(jì)可以較好地解決傳統(tǒng)串行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式存在的頻繁變更、設(shè)計(jì)質(zhì)量差、設(shè)計(jì)周期長(zhǎng)等問(wèn)題，而這對(duì)于提高文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)量，在環(huán)節(jié)交流中迸發(fā)出新創(chuàng)意有重要意義。從產(chǎn)品開(kāi)始形態(tài)來(lái)看，文創(chuàng)產(chǎn)品包含兩個(gè)相互重要的部分：文化創(chuàng)意內(nèi)容與載體。廣州智能產(chǎn)品設(shè)計(jì)公司報(bào)價(jià)文...

文創(chuàng)是指為基于具備普遍受眾并系統(tǒng)化的文化主題，通過(guò)創(chuàng)新的方式進(jìn)行再解讀與創(chuàng)造(即創(chuàng)意轉(zhuǎn)化)的行為過(guò)程與相關(guān)產(chǎn)物。文創(chuàng)產(chǎn)品又有廣義與狹義之分，狹義文創(chuàng)產(chǎn)品是符合文化主題+創(chuàng)意轉(zhuǎn)化+市場(chǎng)價(jià)值三特點(diǎn)的物質(zhì)化產(chǎn)品，而廣義文創(chuàng)產(chǎn)品同樣符合文創(chuàng)產(chǎn)品定義三特點(diǎn)的任何能夠滿(mǎn)足人們需求的物質(zhì)實(shí)體與非物質(zhì)形態(tài)的服務(wù)?！耙惑w型”文創(chuàng)產(chǎn)品以文創(chuàng)內(nèi)容、產(chǎn)品載體、結(jié)合方式的融合作為關(guān)鍵點(diǎn)。“一體型”文創(chuàng)產(chǎn)品指的是：某種文創(chuàng)內(nèi)容與其對(duì)應(yīng)的產(chǎn)品載體及結(jié)合方式，以特定的關(guān)系結(jié)合為一體。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是將文化元素與實(shí)用性商品結(jié)合在一起所研發(fā)出來(lái)的產(chǎn)品。中山博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)報(bào)價(jià)通常，產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)過(guò)程是按程序分開(kāi)以順序的方式進(jìn)行的。整...

文創(chuàng)產(chǎn)品的基本特征：1.文化性：關(guān)鍵內(nèi)容，不只是為了其實(shí)用性，更多的是為了買(mǎi)一種文化和生活方式，是一種由文化帶來(lái)的情感溢價(jià)2.藝術(shù)性：應(yīng)當(dāng)充分熟悉材質(zhì) 工藝和形式所表現(xiàn)出來(lái)的特性，同時(shí)結(jié)合文化習(xí)俗 風(fēng)土人情 神話傳說(shuō) 生活方式等，設(shè)計(jì)出外在形態(tài)符合形式美法則及當(dāng)代的審美需求，內(nèi)在故事能給消費(fèi)者有所回味，從不同角度體現(xiàn)出產(chǎn)品獨(dú)特性的藝術(shù)審美價(jià)值。3.地域性：以地域?yàn)榛A(chǔ)，以歷史為主線，以景象為載體，以現(xiàn)實(shí)為表象，在社會(huì)進(jìn)程中發(fā)揮作用的人文精神活動(dòng)。反映著這一地區(qū)社會(huì) 民族的經(jīng)濟(jì) 宗教等文化形態(tài)，蘊(yùn)含著民族的哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、風(fēng)俗以及整個(gè)價(jià)值體系的起源。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)一定是文化，只有將文化內(nèi)容...

在“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)”概念提出以前，對(duì)應(yīng)的概念是“旅游紀(jì)念品”。之所以有這樣的變化，是因?yàn)樵诤荛L(zhǎng)時(shí)間里，我國(guó)旅游紀(jì)念品品質(zhì)不高、雷同重復(fù)，不能滿(mǎn)足廣大旅游者的需求。近些年，文化和旅游主管部門(mén)認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，不斷出臺(tái)政策予以引導(dǎo)。市場(chǎng)上也有一些運(yùn)營(yíng)主體，如故宮等文博單位積極創(chuàng)新，走出了一條特色化文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)路徑。通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，既滿(mǎn)足了廣大旅游者的文化需求，弘揚(yáng)了中華好文化，提高了游客滿(mǎn)意度，同時(shí)又獲得了一定的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，這種理念得到各方認(rèn)同和支持，掀起了文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的熱潮。一般的文創(chuàng)產(chǎn)品，都需要以文化為出發(fā)點(diǎn)。肇慶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維，重構(gòu)思維：當(dāng)然連接只是創(chuàng)意展開(kāi)的一面...

對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新研究是文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展和適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需求，也是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然選擇。在“文創(chuàng)產(chǎn)品”概念提出以前，對(duì)應(yīng)的概念是“旅游紀(jì)念品”。之所以有這樣的變化，是因?yàn)樵诤荛L(zhǎng)時(shí)間里，我國(guó)旅游紀(jì)念品品質(zhì)不高、同質(zhì)化嚴(yán)重，不能滿(mǎn)足廣大旅游者的需求。近些年，文化和旅游主管部門(mén)認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，不斷出臺(tái)政策予以引導(dǎo)。市場(chǎng)上也有一些運(yùn)營(yíng)主體，如故宮等文博單位積極創(chuàng)新，走出了一條特色化文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)路徑。通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，既滿(mǎn)足了廣大旅游者的文化需求，弘揚(yáng)了中華好文化，提高了游客滿(mǎn)意度，同時(shí)又獲得了一定的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，這種理念得到各方認(rèn)同和支持，掀起了文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的熱潮。文創(chuàng)產(chǎn)品又有廣義與狹義之分...

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中通?？煞譃槿箢?lèi)：一種是文化創(chuàng)意生活類(lèi)的，比如日用工藝品、依靠品牌運(yùn)作的創(chuàng)意商品等；另一種是帶有明顯地域性質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，比如博物館、美術(shù)館、景區(qū)研發(fā)的產(chǎn)品；還有一類(lèi)是內(nèi)容周邊衍生品。博物館、美術(shù)館、景區(qū)的文創(chuàng)衍生品這一類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品又可以分為幾個(gè)小類(lèi)：第1類(lèi)是仿類(lèi)產(chǎn)品，需要的是工藝和技術(shù)，而非創(chuàng)意，例如文物的等比例復(fù)刻品，或者景區(qū)的微縮模型；第二類(lèi)是通過(guò)創(chuàng)意衍生出來(lái)的產(chǎn)品，寄托了文化情懷；第三類(lèi)是根據(jù)市場(chǎng)重新創(chuàng)作而來(lái)的，比如很萌的IP形象。文創(chuàng)設(shè)計(jì)師在商業(yè)考量上的集體失智由于市場(chǎng)大環(huán)境所致，但這不表示設(shè)計(jì)師無(wú)法做出文化和商業(yè)素質(zhì)的產(chǎn)品。校園產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)費(fèi)用多少曾有學(xué)者提出，隨著消費(fèi)...

現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品越來(lái)越呈現(xiàn)泛化態(tài)勢(shì)，越來(lái)越多的功能產(chǎn)品也逐漸融入文化創(chuàng)意元素，這成為吸引消費(fèi)者、滿(mǎn)足消費(fèi)需求的重要因素。而文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)是一個(gè)系統(tǒng)性項(xiàng)目，包括前期調(diào)研、素材搜集、方案策劃、設(shè)計(jì)實(shí)施以及產(chǎn)品制模、批量生產(chǎn)等相互關(guān)聯(lián)過(guò)程，這其中較重要的就是產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意，這不只是關(guān)系到文創(chuàng)產(chǎn)品的呈現(xiàn)形態(tài)，也從很大程度上決定了銷(xiāo)售可能。在消費(fèi)者主導(dǎo)下的產(chǎn)銷(xiāo)模式下，很多人對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)躍躍欲試，而且在設(shè)計(jì)技術(shù)與手段逐漸普及化的現(xiàn)在，人人獻(xiàn)創(chuàng)意、來(lái)設(shè)計(jì)成為了可能，都可以創(chuàng)作自己的作品，打造個(gè)性化的文創(chuàng)產(chǎn)品。產(chǎn)品是反映物質(zhì)功能和精神追求的各種文化要素的綜合，是產(chǎn)品價(jià)值、使用價(jià)值和文化價(jià)值的統(tǒng)一。校園文創(chuàng)...

產(chǎn)品是反映物質(zhì)功能和精神追求的各種文化要素的綜合，是產(chǎn)品價(jià)值、使用價(jià)值和文化價(jià)值的統(tǒng)一。而文化創(chuàng)意產(chǎn)品一般是指以文化、創(chuàng)意理念為關(guān)鍵，是創(chuàng)意人的知識(shí)、智慧和靈感在特定行業(yè)的物化表現(xiàn)，即其創(chuàng)意來(lái)自文化設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。簡(jiǎn)單來(lái)講，文創(chuàng)產(chǎn)品是指具有文化內(nèi)涵的創(chuàng)新性的產(chǎn)品，其關(guān)鍵要義是對(duì)文化內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。而文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，主要是通過(guò)分析文化器物本身所蘊(yùn)含的文化因素，將這些文化因素以符合現(xiàn)代的生活形態(tài)的形式轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)要素，并探求其使用后的精神層面滿(mǎn)足——即產(chǎn)品的“體驗(yàn)價(jià)值”。進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)前一定要注意其所包含的兩個(gè)相互依存的部分，以及它的開(kāi)發(fā)特點(diǎn)。湛江故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)哪里好文創(chuàng)產(chǎn)品的概念與價(jià)值：文創(chuàng)產(chǎn)品...

通常，產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)過(guò)程是按程序分開(kāi)以順序的方式進(jìn)行的。整個(gè)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程被分解成多個(gè)串行的單元，下游單元與上游單元承接，開(kāi)發(fā)人員的交流多限于相鄰的兩個(gè)單元，這會(huì)造成信息傳遞與交流的閉塞。并行工程是在跨部門(mén)、多學(xué)科的開(kāi)發(fā)小組的協(xié)同工作下完成產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，這樣對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、工藝、制造等各方面就能夠進(jìn)行同時(shí)考慮，并行交叉設(shè)計(jì)，進(jìn)行一體化設(shè)計(jì)。并行工程與并行設(shè)計(jì)可以較好地解決傳統(tǒng)串行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式存在的頻繁變更、設(shè)計(jì)質(zhì)量差、設(shè)計(jì)周期長(zhǎng)等問(wèn)題，而這對(duì)于提高文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)量，在環(huán)節(jié)交流中迸發(fā)出新創(chuàng)意有重要意義。文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性雖不是必要選項(xiàng)，但應(yīng)是設(shè)計(jì)師的重點(diǎn)考量緯度。故宮產(chǎn)品設(shè)計(jì)要求文創(chuàng)產(chǎn)品關(guān)鍵設(shè)計(jì)要素應(yīng)...

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的的發(fā)展，人們物資生活水平和精神文明程度不斷提高，對(duì)精神生活的需求也越來(lái)越多，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)迎來(lái)了新的機(jī)遇，同時(shí)也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。針對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏新意的現(xiàn)狀，文博、旅游主管部門(mén)及相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)立足于個(gè)性化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，以文化元素為主導(dǎo)，賦予產(chǎn)品新的生命力，提升消費(fèi)者的認(rèn)知，構(gòu)建品牌文創(chuàng)產(chǎn)品，以民族文化元素和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源為基礎(chǔ)，通過(guò)敏銳的洞察力、豐富的想象力和精湛的設(shè)計(jì)技術(shù)，推動(dòng)在我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品在世界文創(chuàng)產(chǎn)品主流。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)以文化為共同條件和特性，通過(guò)創(chuàng)意將知識(shí)的原創(chuàng)性與變化融入具有豐富內(nèi)涵的文化之中。東莞校園產(chǎn)品設(shè)計(jì)公司在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中， 可能較需要借以聯(lián)想與想象實(shí)現(xiàn)的元素與...

在“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)”概念提出以前，對(duì)應(yīng)的概念是“旅游紀(jì)念品”。之所以有這樣的變化，是因?yàn)樵诤荛L(zhǎng)時(shí)間里，我國(guó)旅游紀(jì)念品品質(zhì)不高、雷同重復(fù)，不能滿(mǎn)足廣大旅游者的需求。近些年，文化和旅游主管部門(mén)認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，不斷出臺(tái)政策予以引導(dǎo)。市場(chǎng)上也有一些運(yùn)營(yíng)主體，如故宮等文博單位積極創(chuàng)新，走出了一條特色化文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)路徑。通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，既滿(mǎn)足了廣大旅游者的文化需求，弘揚(yáng)了中華好文化，提高了游客滿(mǎn)意度，同時(shí)又獲得了一定的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，這種理念得到各方認(rèn)同和支持，掀起了文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的熱潮。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)處于技術(shù)創(chuàng)新與研發(fā)等產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的環(huán)節(jié)，科技和文化的附加值明顯高于普通產(chǎn)品和服務(wù)。故宮產(chǎn)品設(shè)計(jì)哪里好現(xiàn)代文...

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念與方法與文創(chuàng)產(chǎn)品中的結(jié)合：在制造業(yè)競(jìng)爭(zhēng)如此嚴(yán)峻的當(dāng)下，新產(chǎn)品和制造技術(shù)是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用的進(jìn)一步深入，全球迎來(lái)了大協(xié)作的時(shí)代，企業(yè)不斷的在管理與技術(shù)等方面挖掘與改善，強(qiáng)化智力創(chuàng)新，積極進(jìn)行強(qiáng)強(qiáng)攜手和普遍聯(lián)盟。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念與方法，為不同層次、不同方面的企業(yè)提供參考和指引。將現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念與方法融入到文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與利用中，對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)辟新的思路和新的模式具有重要意義。一般的文創(chuàng)產(chǎn)品，都需要以文化為出發(fā)點(diǎn)。肇慶校園產(chǎn)品設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)要做大做強(qiáng)，不能只限于目前的這種小作坊模式，也不能掛網(wǎng)外包，當(dāng)甩手掌柜。文創(chuàng)產(chǎn)品的研究、專(zhuān)利的申請(qǐng)、商品的營(yíng)銷(xiāo)是文博人...

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)遵循的邏輯：首先元素的選擇至關(guān)重要，需要提煉出較具表示性和消費(fèi)者強(qiáng)共鳴的元素；其次文創(chuàng)設(shè)計(jì)必須要有故事性的打造，增強(qiáng)體驗(yàn)感；然后文創(chuàng)一定要有場(chǎng)景渲染，代入感越強(qiáng)，文化體驗(yàn)越好；較后文創(chuàng)一定要玩起來(lái)，要讓更多年輕人接受。設(shè)計(jì)師需要把故事的能量通過(guò)自身的認(rèn)知灌輸?shù)疆a(chǎn)品當(dāng)中，這樣消費(fèi)者才會(huì)有感動(dòng)，如果沒(méi)有感動(dòng)，文創(chuàng)產(chǎn)品很容易就會(huì)淪為地?cái)傌?。這些設(shè)計(jì)產(chǎn)品必須要有一個(gè)產(chǎn)品說(shuō)明卡，告訴消費(fèi)者這個(gè)產(chǎn)品是怎么來(lái)的，消費(fèi)者在看過(guò)景點(diǎn)或展覽之后，對(duì)你的故事有了認(rèn)同，才會(huì)愿意花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)。從這個(gè)意義上理解，消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的不只是一件物品，而是一個(gè)故事。近年來(lái)，文創(chuàng)產(chǎn)品一詞頻繁出現(xiàn)在人們視野，不斷開(kāi)啟時(shí)尚生活新潮...

文創(chuàng)產(chǎn)品關(guān)鍵設(shè)計(jì)要素應(yīng)該是透徹理解文化之后，再用設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品更像是“紋樣產(chǎn)品”，創(chuàng)意不足，銷(xiāo)售困難。較好的文創(chuàng)產(chǎn)品是即宣傳了當(dāng)?shù)孛袼?、文化、手藝，又有?jīng)濟(jì)價(jià)值。這就需要你了解當(dāng)?shù)匚幕谋举|(zhì)，找到當(dāng)?shù)氐莫?dú)特魅力，能夠與它產(chǎn)生共鳴，才會(huì)設(shè)計(jì)出具有真實(shí)感的文創(chuàng)產(chǎn)品。打造出具有普遍影響力的中國(guó)文化符號(hào)，是以一種IP構(gòu)建為關(guān)鍵的文化生產(chǎn)方式，文創(chuàng)產(chǎn)品在文化消費(fèi)中的比重逐漸遞增，已成為現(xiàn)在消費(fèi)熱點(diǎn)，甚至逐步占據(jù)文化消費(fèi)的主導(dǎo)地位，它是依靠人的創(chuàng)意智慧、技能和天賦對(duì)文化資源，文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，而產(chǎn)生的高附加值產(chǎn)品。關(guān)鍵的因素是理念，設(shè)計(jì)是要素，將設(shè)計(jì)元素的...

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中通?？煞譃槿箢?lèi)：一種是文化創(chuàng)意生活類(lèi)的，比如日用工藝品、依靠品牌運(yùn)作的創(chuàng)意商品等；另一種是帶有明顯地域性質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，比如博物館、美術(shù)館、景區(qū)研發(fā)的產(chǎn)品；還有一類(lèi)是內(nèi)容周邊衍生品。博物館、美術(shù)館、景區(qū)的文創(chuàng)衍生品這一類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品又可以分為幾個(gè)小類(lèi)：第1類(lèi)是仿類(lèi)產(chǎn)品，需要的是工藝和技術(shù)，而非創(chuàng)意，例如文物的等比例復(fù)刻品，或者景區(qū)的微縮模型；第二類(lèi)是通過(guò)創(chuàng)意衍生出來(lái)的產(chǎn)品，寄托了文化情懷；第三類(lèi)是根據(jù)市場(chǎng)重新創(chuàng)作而來(lái)的，比如很萌的IP形象。文化中積淀正是文創(chuàng)產(chǎn)品較大魅力所在，事實(shí)上，內(nèi)容本就應(yīng)該是產(chǎn)品的一部分。博物館產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工程產(chǎn)品是反映物質(zhì)功能和精神追求的各種文化要素的綜合，...

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維，用戶(hù)思維：如今，各種類(lèi)型的衍生性文創(chuàng)產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，也就顯得良莠不齊，產(chǎn)品同質(zhì)化、低質(zhì)化現(xiàn)象突出，比如一些影視的周邊產(chǎn)品，其實(shí)并沒(méi)有那么大的吸引力。究其原因，很大程度上忽視了文創(chuàng)產(chǎn)品較終是為消費(fèi)者服務(wù)的，不應(yīng)該只當(dāng)做影視粉絲們的狂熱購(gòu)買(mǎi)對(duì)象，需多考慮產(chǎn)品購(gòu)買(mǎi)后所帶來(lái)的消費(fèi)意義和使用能力，能夠?yàn)樯婕暗降氖褂谜邘?lái)何種功能、文化、符號(hào)等方面的價(jià)值。因此，要把用戶(hù)放到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的中心，針對(duì)這些潛在受眾的需求特點(diǎn)選擇設(shè)計(jì)策略和方法，這樣才能使創(chuàng)意設(shè)計(jì)出的文創(chuàng)產(chǎn)品具有足夠的吸引力、購(gòu)買(mǎi)力和影響力。當(dāng)然，利用3D打印、大數(shù)據(jù)等前沿科技手段，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要適時(shí)創(chuàng)造條件讓用戶(hù)自己參與體驗(yàn)...

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是以某一種特定的文化型態(tài)或文化內(nèi)涵及其文化背景為根基，借助創(chuàng)新思維，將文化元素與實(shí)用性商品結(jié)合在一起所研發(fā)出來(lái)的產(chǎn)品。伴隨著時(shí)代的變遷，我們對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)也更高了。要符合大眾的新的需求，讓她們樂(lè)意掏錢(qián)選購(gòu)，就一定要達(dá)到物盡其用、物超所值，那麼，什么樣子的產(chǎn)品才算是創(chuàng)意產(chǎn)品呢?第1，有趣。這也是文化創(chuàng)意產(chǎn)品較先要表現(xiàn)的特點(diǎn)?，F(xiàn)如今，走進(jìn)博物館接納文化消費(fèi)的人群以七零后為主體性，而能夠主動(dòng)性選購(gòu)文創(chuàng)產(chǎn)品的人群又聚集在八零后、九零后。第二，實(shí)用。就是說(shuō)要讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有一定的實(shí)用功能。與傳統(tǒng)化的旅游紀(jì)念品不一樣的是，文化創(chuàng)意產(chǎn)品要具有一定的實(shí)用性。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的實(shí)際意義源于它的紀(jì)...

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)得好的話，生命力會(huì)非常持久，這也是它跟工業(yè)設(shè)計(jì)的一個(gè)很大的區(qū)別。比如手機(jī)設(shè)計(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)成功后，推出一年就會(huì)過(guò)時(shí)，接著，你需要再做新的設(shè)計(jì)。而文創(chuàng)的東西，做得好，過(guò)了百年以上或許就是古董藝術(shù)品了。投入巨大，反饋也巨大。國(guó)內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要從材料到故事到創(chuàng)意，建立一些門(mén)檻，讓仿造者望而卻步。文創(chuàng)產(chǎn)品是從文化的不同方面詮釋的一種物化形態(tài)，也就是說(shuō)文化才是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要元素。設(shè)計(jì)師利用原生文化的美學(xué)特征、人文精神、文化元素，再通過(guò)自身對(duì)文化的理解和詮釋?zhuān)瑢⑵渑c產(chǎn)品相結(jié)合，形成文化創(chuàng)意。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)處于技術(shù)創(chuàng)新和研發(fā)等產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的環(huán)節(jié)，科技和文化的附加值明顯高于普通產(chǎn)品和服務(wù)。故宮產(chǎn)品包...

文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)中的問(wèn)題：在國(guó)內(nèi)制造產(chǎn)業(yè)積極進(jìn)行結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型后，追求“中國(guó)創(chuàng)造”成為制作業(yè)的一大口號(hào)。面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)一體化的推進(jìn)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)欣欣向榮，文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸成為人們生活消費(fèi)的強(qiáng)大需求。但隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中存在的一些問(wèn)題也日益顯露。文創(chuàng)的精髓是有價(jià)值的創(chuàng)意，新穎的創(chuàng)新點(diǎn)才能造就好的文創(chuàng)產(chǎn)品。但隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)量與種類(lèi)與日俱增，好的創(chuàng)新點(diǎn)越來(lái)越難以開(kāi)發(fā)，文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)上遇到瓶頸，進(jìn)入疲軟期，成為保持良好發(fā)展態(tài)勢(shì)的阻礙。如何保持文創(chuàng)產(chǎn)品的活力，保持文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，成為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)面臨的嚴(yán)峻問(wèn)題。文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值：了解所要設(shè)計(jì)的產(chǎn)品的概念，就可以明確文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)...

在現(xiàn)代信息技術(shù)快速發(fā)展以及創(chuàng)新理念備受重視的當(dāng)下，產(chǎn)品的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念被重新定義和解讀，不斷地適應(yīng)新環(huán)境下產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，即文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在近年來(lái)快速崛起并備受矚目，文創(chuàng)產(chǎn)品也越來(lái)越多的進(jìn)入到人們的日常生活中。在新的產(chǎn)業(yè)環(huán)境下，如何運(yùn)用現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)進(jìn)行指導(dǎo)，如何將現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法融入到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中去，是值得我們思考和研究的問(wèn)題，也是未來(lái)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的要求。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是依靠人的智慧和技能，借助現(xiàn)代科技手段對(duì)文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，生產(chǎn)出的高附加值的產(chǎn)品。目前，國(guó)內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展正欣欣向榮。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生和快速發(fā)展，呈現(xiàn)...

文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)要做大做強(qiáng)，不能只限于目前的這種小作坊模式，也不能掛網(wǎng)外包，當(dāng)甩手掌柜。文創(chuàng)產(chǎn)品的研究、專(zhuān)利的申請(qǐng)、商品的營(yíng)銷(xiāo)是文博人自己的事，產(chǎn)品的生產(chǎn)是企業(yè)的事。強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，分工合作，打造文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈。如此，文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，完全可以與市場(chǎng)接軌，整合社會(huì)力量多元投入，監(jiān)管、指導(dǎo)不缺位，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就不只是傳播當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化信息的一條重要途徑，而且會(huì)使文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)的收入大幅度增長(zhǎng)。創(chuàng)產(chǎn)品的品牌價(jià)值打造和包裝，也是文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中不應(yīng)忽視的課題。文創(chuàng)產(chǎn)品品牌的建立，是用來(lái)識(shí)別某個(gè)文化遺產(chǎn)地的產(chǎn)品或服務(wù)的，即一方面把文創(chuàng)產(chǎn)品品牌命名、設(shè)計(jì)、包裝等，作為形成品牌形象個(gè)性要素來(lái)考慮。隨著人們?nèi)找?..

文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，必須符合現(xiàn)代不同人群的審美需求，適應(yīng)各種生活需要。不同民族的審美觀可能略有不同，且會(huì)伴生不同的生活禁忌，如果我們只復(fù)仿制一些青銅編鐘、青銅劍，游客購(gòu)買(mǎi)這些產(chǎn)品送給朋友，就有“送終”和“殺氣太重”的禁忌。文創(chuàng)產(chǎn)品的種類(lèi)不能只限于復(fù)仿制文物，而應(yīng)該將研究提煉的文化遺產(chǎn)元素應(yīng)用于戲曲、影視劇、動(dòng)漫、工藝品，甚至碗筷衣物等生活實(shí)用品之中。同一種文化遺產(chǎn)元素，又可分別應(yīng)用到不同產(chǎn)品之中。考慮到消費(fèi)群體的差異，文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，應(yīng)在體量、形制、紋飾、質(zhì)地等方面，既有基本采用原制作工藝，并包含大量文物信息，附有詳細(xì)的解說(shuō)材料。文創(chuàng)產(chǎn)品還在發(fā)展，沒(méi)有到細(xì)分的時(shí)候。深圳環(huán)保文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)怎么樣在文創(chuàng)產(chǎn)...

文創(chuàng)產(chǎn)品在很長(zhǎng)時(shí)間里都存在著市場(chǎng)和創(chuàng)意沒(méi)有很好對(duì)接的問(wèn)題， 這就導(dǎo)致很多設(shè)計(jì)師雖然很有創(chuàng)意，但設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品在市場(chǎng)上推不出去，因?yàn)闆](méi)有很好地引起消費(fèi)者的共鳴?！u(mài)萌’就是把市場(chǎng)性操作起來(lái)了，因?yàn)椤取潜容^容易引起共鳴的，而且，這類(lèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)品所要求的無(wú)論是設(shè)計(jì)能力還是設(shè)計(jì)敏感度、品質(zhì)，都稍微低一些。毫無(wú)疑問(wèn)，市場(chǎng)需要這種類(lèi)型的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，但‘萌’不應(yīng)該成為主軸?！辈┪镳^文創(chuàng)衍生品可以分成三大類(lèi)：一類(lèi)是仿類(lèi)產(chǎn)品，需要的是工藝和技術(shù)，而非創(chuàng)意。文創(chuàng)產(chǎn)品是指一種主體文化或因素依靠個(gè)人（團(tuán)隊(duì)）通過(guò)技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開(kāi)發(fā)、營(yíng)銷(xiāo)的產(chǎn)品。廣東智能文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工程文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維，重構(gòu)思維：當(dāng)然連接只是...

在提出文創(chuàng)產(chǎn)品的概念以前，對(duì)應(yīng)的是工藝產(chǎn)品和旅游紀(jì)念品的概念。前者的重點(diǎn)在于體現(xiàn)工藝的特點(diǎn)，后者的重點(diǎn)則在于體現(xiàn)地域的特點(diǎn)。實(shí)際上，很多時(shí)候旅游紀(jì)念品都演變?yōu)橛慰偷酱艘挥蔚淖C明，盡管各地域、各景區(qū)相隔千里，但是售賣(mài)的紀(jì)念品幾乎一模一樣。陶瓷產(chǎn)品既是一種工藝產(chǎn)品，成為具有地域表示的旅游紀(jì)念品。文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值往往取決于文化創(chuàng)意的價(jià)值屬性。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)一定是文化，只有將文化內(nèi)容表達(dá)得出彩，才具有其他產(chǎn)品所不可替代的價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，將這些文化因素以符合現(xiàn)代的生活形態(tài)的形式轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)要素。中山景區(qū)產(chǎn)品設(shè)計(jì)公司哪家好文創(chuàng)產(chǎn)品協(xié)同設(shè)計(jì)是系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)方法。協(xié)同設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)者在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的初始階段，就需...

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中通?？煞譃槿箢?lèi)：一種是文化創(chuàng)意生活類(lèi)的，比如日用工藝品、依靠品牌運(yùn)作的創(chuàng)意商品等；另一種是帶有明顯地域性質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，比如博物館、美術(shù)館、景區(qū)研發(fā)的產(chǎn)品；還有一類(lèi)是內(nèi)容周邊衍生品。博物館、美術(shù)館、景區(qū)的文創(chuàng)衍生品這一類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品又可以分為幾個(gè)小類(lèi)：第1類(lèi)是仿類(lèi)產(chǎn)品，需要的是工藝和技術(shù)，而非創(chuàng)意，例如文物的等比例復(fù)刻品，或者景區(qū)的微縮模型；第二類(lèi)是通過(guò)創(chuàng)意衍生出來(lái)的產(chǎn)品，寄托了文化情懷；第三類(lèi)是根據(jù)市場(chǎng)重新創(chuàng)作而來(lái)的，比如很萌的IP形象。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是將文化元素與實(shí)用性商品結(jié)合在一起所研發(fā)出來(lái)的產(chǎn)品。環(huán)保產(chǎn)品設(shè)計(jì)多少費(fèi)用現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念與方法與文創(chuàng)產(chǎn)品中的結(jié)合：在制造業(yè)競(jìng)爭(zhēng)如此嚴(yán)...

文創(chuàng)產(chǎn)品，首先應(yīng)該具備解說(shuō)文化遺產(chǎn)并與大眾溝通，使游客將文化遺產(chǎn)記憶帶回家，實(shí)現(xiàn)其教育功能；其次就是提供大眾服務(wù)，發(fā)掘每件商品傳達(dá)教育的機(jī)會(huì)，行銷(xiāo)文化遺產(chǎn)地形象；較終通過(guò)建立商品購(gòu)買(mǎi)結(jié)構(gòu)，提供多元的階層消費(fèi)平臺(tái)，并因此獲得一定的經(jīng)濟(jì)收益，以彌補(bǔ)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用經(jīng)費(fèi)的不足。它不是游客必須購(gòu)買(mǎi)的日常生活用品，而是為了滿(mǎn)足人們藝術(shù)欣賞，增添生活情趣，保存參觀文化遺產(chǎn)地的美好記憶，傳播知識(shí)、技能和觀念，符合人們探索和學(xué)習(xí)需要的一種紀(jì)念品。其經(jīng)營(yíng)具有勸募性質(zhì)，其商品具有文化遺產(chǎn)附加值，其價(jià)格遠(yuǎn)高于一般商品。較好的文創(chuàng)產(chǎn)品是即宣傳了當(dāng)?shù)孛袼?、文化、手藝，又有?jīng)濟(jì)價(jià)值。環(huán)保產(chǎn)品設(shè)計(jì)哪里好一般的文創(chuàng)產(chǎn)品，所有...

在“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)”概念提出以前，對(duì)應(yīng)的概念是“旅游紀(jì)念品”。之所以有這樣的變化，是因?yàn)樵诤荛L(zhǎng)時(shí)間里，我國(guó)旅游紀(jì)念品品質(zhì)不高、雷同重復(fù)，不能滿(mǎn)足廣大旅游者的需求。近些年，文化和旅游主管部門(mén)認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，不斷出臺(tái)政策予以引導(dǎo)。市場(chǎng)上也有一些運(yùn)營(yíng)主體，如故宮等文博單位積極創(chuàng)新，走出了一條特色化文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)路徑。通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，既滿(mǎn)足了廣大旅游者的文化需求，弘揚(yáng)了中華好文化，提高了游客滿(mǎn)意度，同時(shí)又獲得了一定的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，這種理念得到各方認(rèn)同和支持，掀起了文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的熱潮。所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是要將抽象的文化直接轉(zhuǎn)化為具有高度經(jīng)濟(jì)價(jià)值的“精致產(chǎn)業(yè)”。環(huán)保文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)公司報(bào)價(jià)文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值...

文創(chuàng)中的設(shè)計(jì)價(jià)值：把文學(xué)、繪畫(huà)作品中的物體、首飾、人物衣著、陳設(shè)等一些細(xì)節(jié)元素，加工設(shè)計(jì)成符合消費(fèi)者需求的形式，并通過(guò)時(shí)空轉(zhuǎn)換，強(qiáng)化產(chǎn)品的故事性，給消費(fèi)者更深刻的情感體驗(yàn)，把二維文化元素符號(hào)通過(guò)光學(xué)和視覺(jué)變換，以三維形式展現(xiàn)給消費(fèi)者，吸引消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)情趣。較好的文創(chuàng)產(chǎn)品迎合了大眾旅游時(shí)代文化體驗(yàn)需求，而目前我國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)熱還處于初級(jí)階段，文創(chuàng)產(chǎn)品涉及的廣度、深度仍有很大的提升空間，市場(chǎng)前景廣闊。文創(chuàng)設(shè)計(jì)，字面拆開(kāi)來(lái)講。是在文化上做的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，文創(chuàng)產(chǎn)品則是在文化上衍生創(chuàng)意出來(lái)的設(shè)計(jì)，添加到實(shí)體產(chǎn)品上來(lái)，實(shí)體產(chǎn)品可以囊括任何東西。品牌化之路是文創(chuàng)產(chǎn)品在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出的利器，在打造品牌時(shí)候，包裝...