文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)要做大做強(qiáng)，不能只限于目前的這種小作坊模式，也不能掛網(wǎng)外包，當(dāng)甩手掌柜。文創(chuàng)產(chǎn)品的研究、專利的申請(qǐng)、商品的營(yíng)銷是文博人自己的事，產(chǎn)品的生產(chǎn)是企業(yè)的事。強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，分工合作，打造文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈。如此，文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，完全可以與市場(chǎng)接軌，整合社會(huì)力量多元投入，監(jiān)管、指導(dǎo)不缺位，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就不只是傳播當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化信息的一條重要途徑，而且會(huì)使文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)的收入大幅度增長(zhǎng)。創(chuàng)產(chǎn)品的品牌價(jià)值打造和包裝，也是文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中不應(yīng)忽視的課題。文創(chuàng)產(chǎn)品品牌的建立，是用來識(shí)別某個(gè)文化遺產(chǎn)地的產(chǎn)品或服務(wù)的，即一方面把文創(chuàng)產(chǎn)品品牌命名、設(shè)計(jì)、包裝等，作為形成品牌形象個(gè)性要素來考慮。隨著人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的重要內(nèi)容。旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)培訓(xùn)

文創(chuàng)產(chǎn)品，首先應(yīng)該具備解說文化遺產(chǎn)并與大眾溝通，使游客將文化遺產(chǎn)記憶帶回家，實(shí)現(xiàn)其教育功能；其次就是提供大眾服務(wù)，發(fā)掘每件商品傳達(dá)教育的機(jī)會(huì)，行銷文化遺產(chǎn)地形象；較終通過建立商品購(gòu)買結(jié)構(gòu)，提供多元的階層消費(fèi)平臺(tái)，并因此獲得一定的經(jīng)濟(jì)收益，以彌補(bǔ)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用經(jīng)費(fèi)的不足。它不是游客必須購(gòu)買的日常生活用品，而是為了滿足人們藝術(shù)欣賞，增添生活情趣，保存參觀文化遺產(chǎn)地的美好記憶，傳播知識(shí)、技能和觀念，符合人們探索和學(xué)習(xí)需要的一種紀(jì)念品。其經(jīng)營(yíng)具有勸募性質(zhì)，其商品具有文化遺產(chǎn)附加值，其價(jià)格遠(yuǎn)高于一般商品。旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)培訓(xùn)隨著現(xiàn)代化社會(huì)的不斷發(fā)展，消費(fèi)者個(gè)性化、差異化的消費(fèi)需求逐漸讓文創(chuàng)產(chǎn)品成為市場(chǎng)的新穎的消費(fèi)品。

文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，必須符合現(xiàn)代不同人群的審美需求，適應(yīng)各種生活需要。不同民族的審美觀可能略有不同，且會(huì)伴生不同的生活禁忌，如果我們只復(fù)仿制一些青銅編鐘、青銅劍，游客購(gòu)買這些產(chǎn)品送給朋友，就有“送終”和“殺氣太重”的禁忌。文創(chuàng)產(chǎn)品的種類不能只限于復(fù)仿制文物，而應(yīng)該將研究提煉的文化遺產(chǎn)元素應(yīng)用于戲曲、影視劇、動(dòng)漫、工藝品，甚至碗筷衣物等生活實(shí)用品之中。同一種文化遺產(chǎn)元素，又可分別應(yīng)用到不同產(chǎn)品之中?？紤]到消費(fèi)群體的差異，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，應(yīng)在體量、形制、紋飾、質(zhì)地等方面，既有基本采用原制作工藝，并包含大量文物信息，附有詳細(xì)的解說材料。

在“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)”概念提出以前，對(duì)應(yīng)的概念是“旅游紀(jì)念品”。之所以有這樣的變化，是因?yàn)樵诤荛L(zhǎng)時(shí)間里，我國(guó)旅游紀(jì)念品品質(zhì)不高、雷同重復(fù)，不能滿足廣大旅游者的需求。近些年，文化和旅游主管部門認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題，不斷出臺(tái)政策予以引導(dǎo)。市場(chǎng)上也有一些運(yùn)營(yíng)主體，如故宮等文博單位積極創(chuàng)新，走出了一條特色化文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)路徑。通過文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)，既滿足了廣大旅游者的文化需求，弘揚(yáng)了中華好文化，提高了游客滿意度，同時(shí)又獲得了一定的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，這種理念得到各方認(rèn)同和支持，掀起了文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的熱潮。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)是一個(gè)系統(tǒng)性項(xiàng)目，包括前期調(diào)研、素材搜集、方案策劃、設(shè)計(jì)實(shí)施以及產(chǎn)品制模等。

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)得好的話，生命力會(huì)非常持久，這也是它跟工業(yè)設(shè)計(jì)的一個(gè)很大的區(qū)別。比如手機(jī)設(shè)計(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)成功后，推出一年就會(huì)過時(shí)，接著，你需要再做新的設(shè)計(jì)。而文創(chuàng)的東西，做得好，過了百年以上或許就是古董藝術(shù)品了。投入巨大，反饋也巨大。國(guó)內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要從材料到故事到創(chuàng)意，建立一些門檻，讓仿造者望而卻步。文創(chuàng)產(chǎn)品是從文化的不同方面詮釋的一種物化形態(tài)，也就是說文化才是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要元素。設(shè)計(jì)師利用原生文化的美學(xué)特征、人文精神、文化元素，再通過自身對(duì)文化的理解和詮釋，將其與產(chǎn)品相結(jié)合，形成文化創(chuàng)意。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，將這些文化因素以符合現(xiàn)代的生活形態(tài)的形式轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)要素。旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)培訓(xùn)

從產(chǎn)品開始形態(tài)來看，文創(chuàng)產(chǎn)品包含兩個(gè)相互重要的部分：文化創(chuàng)意內(nèi)容與載體。旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)培訓(xùn)

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的關(guān)鍵就是知識(shí)產(chǎn)權(quán)，內(nèi)容的建立或者一款產(chǎn)品的開發(fā)需要大量的人力物的投入，但是隨著市場(chǎng)的火爆，會(huì)出現(xiàn)相關(guān)仿制產(chǎn)品，仿制產(chǎn)品沒有開發(fā)成本的原因，價(jià)格低廉，質(zhì)量不受控制，一方面擾亂市場(chǎng)，對(duì)原創(chuàng)內(nèi)容收入造成打擊，另一方面也遏制了新內(nèi)容新產(chǎn)品的創(chuàng)新。當(dāng)然隨著知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)法律制度的完善，知識(shí)產(chǎn)權(quán)會(huì)得到有效的保護(hù)。現(xiàn)今社會(huì)有很多好設(shè)計(jì)，好創(chuàng)意，但在美必稱歐美的時(shí)代，好的設(shè)計(jì)理念需要引起時(shí)代的共鳴，有效的運(yùn)營(yíng)手段，傳播方式，使好設(shè)計(jì)讓消費(fèi)者得到認(rèn)同。把文創(chuàng)產(chǎn)品的文化層，輸出為古代文化，是眾多選擇中的一種選擇，如無客觀條件限制(比如博物館文創(chuàng)），可以有更多選項(xiàng)的。旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)培訓(xùn)

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