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玉樹(shù)學(xué)習(xí)藏文口語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2023-04-15

我們必須在失敗中尋找勝利,在絕望中尋求希望。一個(gè)人的夢(mèng)想也許不值錢(qián),但一個(gè)人的努力很值錢(qián)。積極向上的心態(tài),是成功者的**基本要素。比如學(xué)習(xí)一門(mén)藏語(yǔ)就好比多了一條生存的道路,在競(jìng)爭(zhēng)中真正能讓你倒下的,不是對(duì)手,而是你絕望的內(nèi)心。所有的憂傷都是過(guò)往,當(dāng)時(shí)間慢慢沉淀,你會(huì)發(fā)現(xiàn),自己的快樂(lè)比想象的多得多。生活總會(huì)給你另一個(gè)機(jī)會(huì),這個(gè)機(jī)會(huì)叫明天。強(qiáng)大的信心,學(xué)好藏語(yǔ)就能克服來(lái)自內(nèi)心的惡魔,產(chǎn)生無(wú)往不勝的勇氣。實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想比睡在床上的夢(mèng)想更燦爛。安多學(xué)習(xí)藏語(yǔ)線上平臺(tái)!玉樹(shù)學(xué)習(xí)藏文口語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)

上古言語(yǔ)學(xué)時(shí)期——古象雄文明時(shí)期,為古代藏族文明服務(wù)的象雄言語(yǔ)學(xué)。在Legsbzhadrinbocheigthermstod中和南喀諾布先生古代象雄和吐蕃文明史等材料中有介紹。后世傳達(dá)的《brdasprodnyishubdunpa》能夠看作是這個(gè)言語(yǔ)研究傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。盡管被賦予教派色彩并使其傳達(dá)有所限制,但作為言語(yǔ)科學(xué)的歷史文獻(xiàn)以及一個(gè)未曾遺棄的言語(yǔ)學(xué)派,其價(jià)值一點(diǎn)點(diǎn)不應(yīng)該否定。更為重要的是,我們還能夠透過(guò)其對(duì)言語(yǔ)現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)和規(guī)矩歸納,常常認(rèn)識(shí)到一些關(guān)于一個(gè)公認(rèn)為死亡了的古文明載體--象雄言語(yǔ)文字的部分知識(shí)。中古言語(yǔ)學(xué)時(shí)期——桑布扎文法年代:吐蕃梵語(yǔ)和藏語(yǔ)語(yǔ)法并行時(shí)期:這是藏族言語(yǔ)學(xué)家學(xué)習(xí)和靠攏古印度言語(yǔ)學(xué),繼而套用其理論和方法,樹(shù)立契合藏語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)文字和語(yǔ)法體系的階段。吞彌桑布札是這個(gè)時(shí)期杰出的人物,他的言語(yǔ)學(xué)著作和創(chuàng)制的新標(biāo)準(zhǔn)文字,是藏族言語(yǔ)學(xué)發(fā)展史上永存的里程碑。這位“藏文之父”的勛績(jī),對(duì)吐蕃贊布來(lái)說(shuō),是為了提升日益強(qiáng)盛的吐蕃王朝的聲威和勢(shì)力,也有或許是為了擊跨敵對(duì)勢(shì)力的文明傳統(tǒng)——象雄文明,樹(shù)立吐蕃文化的新旗幟。對(duì)雪域高原的人民和遠(yuǎn)遠(yuǎn)不斷的文明長(zhǎng)河來(lái)說(shuō),“語(yǔ)文功臣”的美德更是無(wú)以倫比。吞彌在印度學(xué)了13年。黃南州有哪些學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語(yǔ)教課班青??谡Z(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)哪家好!

藏文字形結(jié)構(gòu)均以一個(gè)字母為關(guān)鍵,其余字母均以此為基礎(chǔ)前后附加和上下疊寫(xiě),組合成一個(gè)完整的字表結(jié)構(gòu)。通常藏文字形結(jié)構(gòu)比較少為一個(gè)輔音字母,即單獨(dú)由一個(gè)基字構(gòu)成;比較多由6個(gè)輔音字母構(gòu)成,元音符號(hào)則加在輔音結(jié)構(gòu)的上、下、正中。關(guān)鍵字母叫“基字”,其余字母的稱謂均根據(jù)加在基字的部位而得名。即加在基字前的字母叫“前加字”,加在基字上的字母叫“上加字”,加在基字下面的字母叫“下加字”,加在基字后面的字母叫“后加字”,后加字之后再加字母叫“再后加字”或“重后加字”。藏文30個(gè)字母均可作基字,但是,可作前加字、上加字、下加字、后加字的字母均有限。再后加字,在文字厘定中已經(jīng)取消,只出現(xiàn)于文獻(xiàn)中。

藏文字母(英文:TheTibetancharacters)是藏語(yǔ)的文字系統(tǒng),它紀(jì)錄了11世紀(jì)的藏語(yǔ)語(yǔ)音。藏文字母共有30個(gè),排列有規(guī)則,一組四個(gè),共有八組,后一組兩個(gè),注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范。藏文是一種拼音文字,屬輔音文字型,分輔音字母、元音符號(hào)和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)3個(gè)部分。其中有30個(gè)輔音字母,4個(gè)元音符號(hào)。字母表通常用漢語(yǔ)拼音注音,并且絕大部分發(fā)音確實(shí)一一對(duì)應(yīng)(因?yàn)闈h藏同源。漢語(yǔ)普通話和藏語(yǔ)拉薩話經(jīng)歷了共同的祖語(yǔ)、相似的歷史音變)。如g、d、b、j、q、x、z、c、r與漢語(yǔ)拼音發(fā)音方法、性質(zhì)完全相同,但漢語(yǔ)拼音的jia、qia之類拼法在藏語(yǔ)課本里一般標(biāo)記為ja、qa,即不寫(xiě)中間的介音i。因?yàn)椴卣Z(yǔ)里jyi、ji是不同的拼寫(xiě)形式,盡管發(fā)音完全一樣,還是不能混淆的。西寧學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)哪家好!

藏語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族,除了中國(guó)境內(nèi)的藏族外,在尼泊爾、不丹、印度等境內(nèi)也有一部分人使用藏語(yǔ)。關(guān)于藏文的起源有兩種說(shuō)法:有學(xué)者認(rèn)為是吐蕃時(shí)代公元7世紀(jì)由藏王松贊干布派遣藏族語(yǔ)言學(xué)家吞彌·桑布扎到北印度學(xué)習(xí)梵文,回國(guó)后在本土藏文的基礎(chǔ)上引用梵文字母創(chuàng)制的;雍仲本教則認(rèn)為藏文是從象雄文演變而來(lái)。由于藏語(yǔ)主要分衛(wèi)藏、康巴、安多三大方言區(qū)。盡管方言各異,讀音不同,但藏文仍然是統(tǒng)一的,書(shū)面語(yǔ)通用于整個(gè)藏族地區(qū)。 因此只要對(duì)通行的書(shū)面藏文加以學(xué)習(xí),在此基礎(chǔ)上理解各地藏語(yǔ)便不太困難??蛋涂谡Z(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)!青海一對(duì)一學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語(yǔ)教課機(jī)構(gòu)

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藏文書(shū)寫(xiě)習(xí)慣為從左向右。字體分兩大類,即“有頭字”和“無(wú)頭字”,是根據(jù)字體的不同形式而得名。有頭字相當(dāng)于楷書(shū),常用于印刷、雕刻、正規(guī)文書(shū)等,無(wú)頭字相當(dāng)于行書(shū),主要用于手寫(xiě)。無(wú)頭字又可細(xì)分為“粗通”(tshugs-thung),意為“筆畫(huà)短促”;“粗仁”tshugs-rin),意為“筆畫(huà)長(zhǎng)”;“珠雜”(vbru-tsa),是一種筆畫(huà)轉(zhuǎn)折處棱角突出的行書(shū)字體。還有一種書(shū)寫(xiě)迅速、筆畫(huà)簡(jiǎn)化的草寫(xiě)體,藏文叫“丘”(vkhyug),適合速記,其形體與印刷體差別甚大。衛(wèi)藏地區(qū)盛行無(wú)頭字,安多地區(qū)盛行有頭字。此外,藏文主要分為印刷體和手寫(xiě)體,在報(bào)刊雜志等文字媒體見(jiàn)到的都是藏語(yǔ)的印刷體,因此建議藏語(yǔ)零起點(diǎn)學(xué)習(xí)者先從印刷體練習(xí),打好基礎(chǔ)。同時(shí),在藏族中小學(xué)生的藏語(yǔ)文教學(xué)中,藏語(yǔ)文老師通常還教授藏族中小學(xué)生藏語(yǔ)的手寫(xiě)體。例如:圖片中的右邊藏文字母就是常見(jiàn)的手寫(xiě)體,也是藏族中小學(xué)生需要掌握的手寫(xiě)體。玉樹(shù)學(xué)習(xí)藏文口語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)

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