“不依國(guó)主則法事難立”的完整內(nèi)容：為了避免斷章取義，還應(yīng)該對(duì)這句話的前后文意思作完整的邏輯分析?！安灰绹?guó)主則法事難立”在書中并不是完整的句子，前面還有道安的話，即：今遭兇年，不依國(guó)主則法事難立。顯然，前句為因，后句為果。因?yàn)椤敖裨鈨茨辍?，所以“不依?guó)主則法事難立”。反言之，如果不遭“兇年”，則未必立法事必須以“依國(guó)主”為條件。而且，道安法師的話還沒有說完，后面還有：又教化之體，宜令廣布。聯(lián)系前后文，這句話有兩層意思。其一，“又”字表明，是對(duì)前文“今遭兇年，不依國(guó)主則法事難立”的補(bǔ)充，或者說，前后所說的內(nèi)容是一個(gè)整體，有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。其二，令教化之體“廣布”，是說明分張徒眾的另一原因。至此，“不依國(guó)主則法事難立”的原意比較清楚了，因?yàn)樵庥鰞茨辏鐣?huì)資源被當(dāng)政者所壟斷，不與這些人建立聯(lián)系恐難以生存，何況教化之體，還應(yīng)該更為“廣布”。這里的廣布也隱含有兩層意思。一是空間上的廣；二是教化對(duì)象范圍的廣。眾所周知，這時(shí)的道安僧團(tuán)人數(shù)雖多，但絕大部分是社會(huì)下層人士，與中原的當(dāng)政者之間沒有穩(wěn)定的關(guān)系。另外，對(duì)道安來(lái)說，即使是“國(guó)主”，也應(yīng)在教化對(duì)象之內(nèi)。如當(dāng)年佛圖澄勸石氏不殺。 法事都是怎么做的呢？板芙鎮(zhèn)法事有講究嗎

    即使亡者在死后中陰沒能抓住往生諸佛剎土的機(jī)會(huì)，請(qǐng)上師、僧眾為其念經(jīng)超度，仍然會(huì)極大地幫助他減少痛苦。很多人對(duì)超度不太了解，以為只要念經(jīng)超度了，就必定是往生凈土、解脫輪回。其實(shí)不然。如前面所說，往生凈土需要超度者和亡者兩方面的各種因緣和合，時(shí)機(jī)稍縱即逝。如果錯(cuò)過，超度法事的作用則是幫助亡者遠(yuǎn)離惡趣，投生善道，積累福報(bào)資糧，以盡早解脫輪回。比如在《地藏菩薩本愿經(jīng)》中就講到，地藏菩薩往昔曾為光目女，得知其母死后轉(zhuǎn)生惡趣、受大痛苦，便發(fā)心廣作供養(yǎng)，并請(qǐng)僧眾念經(jīng)超度，因而她母親很快便脫離惡道、轉(zhuǎn)生到天界。以前，藏地的大成就者華智仁波切有一次為一個(gè)七十多歲的亡者超度，儀軌念到中間時(shí)，他哈哈大笑起來(lái)，停止了念誦。后來(lái)他向少數(shù)人提起此事說：“那次我們超度的那位老人，儀軌尚未念完，他的神識(shí)已經(jīng)轉(zhuǎn)生到三十三天去了。當(dāng)時(shí)看著眼前白發(fā)蒼蒼的尸體，我不禁想：一個(gè)老人竟然跑得這么快!因而不由得笑起來(lái)?！笨梢娂幢阏嬲拇蟪删驼邅?lái)超度，也不是一律都能超度到凈土去，但毫無(wú)疑問的是，超度者能力越強(qiáng)，亡者離苦得樂的機(jī)會(huì)就越大。在藏地，人們會(huì)為亡故的親人反復(fù)作超度法事，就是因?yàn)橐淮纬炔荒鼙ＷC他從此解脫輪回。 港口鎮(zhèn)法事圖片道士做的法事有啥用？

    法事是寺院道場(chǎng)重要行事之一。在所舉辦的法事當(dāng)中，有的是自我懺悔的方式，如懺摩；有的是經(jīng)大眾附議通過者，如布薩；有的是對(duì)大眾宣說佛法，如升座說法；也有于新春時(shí)為國(guó)家、檀那祈福祝禱者，乃至到山門迎春等；一年當(dāng)中更有春秋二祭，及三皈五戒、八關(guān)齋戒的多次舉行等，方便社會(huì)大眾參于修持。今略述數(shù)條于下：一、布薩羯磨：僧團(tuán)中，僧眾若有犯戒者，則于大眾前發(fā)露懺悔，稱為“布薩”。凡與大眾有關(guān)的決策，須經(jīng)大眾三次決議通過，稱為三番羯磨。二、懺摩請(qǐng)戒：三壇大戒中，每于登壇受戒前夕，由羯磨和尚引導(dǎo)戒子懺悔發(fā)愿，以便身心清凈，納受戒體。三、護(hù)戒誦戒：僧團(tuán)中受過菩薩戒的僧眾，每半個(gè)月誦菩薩戒法一次，借以勉勵(lì)自己不忘發(fā)心，行菩薩道。四、升座說法：叢林中，大和尚晉山就職，或逢節(jié)日慶典，乃至平日對(duì)大眾說法，都稱為升座。升座就是正式對(duì)外宣布、通告。例如新春升座即正式昭告一年的行事。五、年慶祈禱：叢林中，在大年初一的早課時(shí)，大眾一起唱贊、誦經(jīng)，為國(guó)家祈禱國(guó)泰民安，為護(hù)法檀那祈求?；蹐A滿。所以寶鼎贊中有“端為世界祈和平，地久天長(zhǎng)”。

    道家的法事為什么要收費(fèi)？有些人不明白，做法事這事確實(shí)是件善事，但卻對(duì)道家做法事為什么要收費(fèi)產(chǎn)生了疑問。其實(shí)這件事，說起來(lái)也不算復(fù)雜。首先我們要知道，為什么要做法事。前面的文章講到了關(guān)于為什么要做法事。大家都知道，一般的道場(chǎng)分為祈福道場(chǎng)和度亡道場(chǎng)。凡事有因果，做法事的目的無(wú)非是幫助有需要的人，我們常說：法不空施。我們既然是有求于人，想通過具體的法事或風(fēng)水調(diào)理改變一些不順的事，而求助者當(dāng)中大多是背負(fù)者一些前世的因果和冤孽債務(wù)。而宇宙萬(wàn)物能量都是守恒的，所以當(dāng)你有求于人的時(shí)候，必然要付出一些東西。有的人覺得做法的法師收費(fèi)很高，付出不多。卻不知，通過風(fēng)水、道法幫助別人改變運(yùn)氣，改變生活，改變命運(yùn)的后面，不僅要有法師得神助的莫大福分，也有法師多年一次次不辭辛勞的尋師、拜師的誠(chéng)心，還有法師多少個(gè)日日夜夜，辛苦的修煉，更重要的是替你背負(fù)了業(yè)報(bào)債務(wù)。善信付的費(fèi)用是有價(jià)的，但法師替善信背負(fù)的債務(wù)是不能衡量的，孰輕孰重？神仙在鷹嘴下救了一只鴿子，還要割自己的肉還給鷹（能量守恒）。 做法事真的會(huì)有效果嗎 什么叫做法事？

有不少人到寺院為逝者做法事時(shí)，總認(rèn)為這是出家人的事情，反正已經(jīng)立好牌位了，自己也不會(huì)誦經(jīng)、也不太懂佛教的規(guī)矩，覺得幫不上忙，有的是站在門外聽聽算了，更有的心不在焉刷手機(jī)甚至還沒有到場(chǎng)。這真是只知其一，不知其二。法師確實(shí)是有一定的加持力，在為逝者誦經(jīng)、施放焰口做功德，但其實(shí)逝者的親友與逝者更有感應(yīng)，尤其是骨肉至親，能在內(nèi)心生起對(duì)親友的懷念和呼喚，逝者的中陰身會(huì)更加敏銳地感知到，并且來(lái)到佛事的現(xiàn)場(chǎng)，其功德更直接、更殊勝。什么是法事?做法事真的有作用嗎?板芙鎮(zhèn)法事有講究嗎

法事收取的功德金，都用在了哪？板芙鎮(zhèn)法事有講究嗎

法事施法需要結(jié)法壇。法壇四周，須用鎮(zhèn)壇符，需要樹幡，幡上例有符文。需用令牌、天蓬尺、元帥帝鐘等等法器，法器上，亦例有符?；虬l(fā)符遣將捧送天庭，更有些配套的符?！鹅`寶無(wú)量度人上經(jīng)》卷四四解釋，章奏所以能實(shí)時(shí)上達(dá)，“蓋緣得三天合同太上符契，自然更無(wú)邀阻?！薄渡锨逦逶駜?cè)九靈飛步章奏秘法》載章奏用符二十余幅，有些系法師佩帶及鎮(zhèn)壇之用，有些用于章奏的熏、裹、發(fā)放及護(hù)持。其中包括《三元朝元符》、《升度罡風(fēng)符》、《通天升真大卷》、《上章飛神符》、《通真達(dá)靈符》、《開天門符》等名目，可以想見系考慮到神將（法師元神）上章時(shí)須得有上天資格，有穿破罡風(fēng)裹地托天的勁風(fēng)，凡人無(wú)法穿越，叩開天門的能耐。板芙鎮(zhèn)法事有講究嗎