真正的佛法是內(nèi)心的感受。但我們卻總會把它當(dāng)成是外在的的學(xué)問，與我們的心沒有關(guān)系。如果佛法真的像我們所認(rèn)為的那樣，那只要聽到正確的文字就夠了，但事實(shí)并非如此，這種想法完全錯(cuò)了。佛法的教學(xué)常變得只只是文字而已，沒有生命，就如死尸一般。而一個(gè)真正的修行人講出來的法是有生命的。打個(gè)比方，我和法王噶瑪巴分別在兩張同樣的紙張上，寫上同樣的藏文字。如果讓你們來選，你們會選哪一張呢？即使我的字比法王的更漂亮些（我不是說真的比較漂亮，這里只是舉個(gè)例子），你們還是會選法王的那一張。因?yàn)槲覀冋J(rèn)為法王噶瑪巴是有證悟的人，所以我們覺得：“他的字是有加持的！“同樣地，我們可以理解一個(gè)人所說的話是否有加持，和這個(gè)人本身是否有好的修行有關(guān)。安多口語學(xué)習(xí)藏語哪家好！西寧學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課機(jī)構(gòu)

走在藏族公民集的街市，仿佛穿越了時(shí)空，來到了唐朝，那一小隊(duì)風(fēng)塵仆仆的商隊(duì)，給這個(gè)純潔的當(dāng)?shù)厝旧狭讼矐c。西藏風(fēng)光如仙界，雪山草地牛羊群。人若如初初若世，天地我心空靈境！這兒，有壯觀的山川河流。這兒，有多彩的民族文化。這兒，有濃厚的宗教情懷。這兒，有樸實(shí)的藏族公民。當(dāng)你想用藏語去贊美這迷人的風(fēng)景的時(shí)候你就會發(fā)現(xiàn)來藏區(qū)旅游學(xué)藏語是必備的，藏語文界是個(gè)奧秘的當(dāng)?shù)?，有著絢爛的陽光，皎白的云朵，純凈的天空，淡薄的空氣，連綿的雪山，安靜的湖泊。期望奔跑在草原上，聽耳邊的呼呼風(fēng)聲，看揚(yáng)起的牧鞭一次次抽缺太陽。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的斜坡上一片碧綠，大片的綿羊像云朵一樣漂浮在上面。青海省西寧老人學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課班康巴音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文平臺！

關(guān)于吐彌桑布扎創(chuàng)造藏文，伴隨著許多生動、優(yōu)美的故事。據(jù)說吐彌費(fèi)力創(chuàng)造藏文是為了吐蕃人缺乏文字的諸多苦處。當(dāng)時(shí)松贊干布從幾百名聰明穎悟的青年中挑選16名青年，在極艱苦的條件下由吐彌率領(lǐng)去天竺等處拜師求教，學(xué)習(xí)文字。后面其他15名青年由于嚴(yán)寒酷暑、氣候不適等種種原因，辭離人世，惟有吐彌學(xué)成回到吐蕃，依照梵文模式，創(chuàng)制了藏文，一直沿用至今。據(jù)載，吞米·桑布扎創(chuàng)制藏文時(shí)，從34個(gè)梵文輔音字母中取出23個(gè)，從16個(gè)元音字母中取出5個(gè)，以構(gòu)成藏文字母。同時(shí)，又根據(jù)藏語語音增加了6個(gè)輔音字母。吞彌·桑布扎創(chuàng)制藏文后又著有《三十頌論及相轉(zhuǎn)論》即《文法根本三十頌》、《文字變化法則》即《文法性別用法》等語言文法著作8種，今幸存《三十頌》和《性入法》兩種，既是比較早的藏文文法經(jīng)典，又是現(xiàn)在必讀之教科書。吞彌·桑布扎不僅在語言學(xué)、文字學(xué)和文法學(xué)上頗有建樹，獨(dú)樹一幟，同時(shí)還是一位偉大的翻譯家。他翻譯了《二十一顯密經(jīng)典》、《寶星陀羅尼經(jīng)》、《十善經(jīng)》、《般若十頌》、《寶云經(jīng)》、《寶篋經(jīng)》等二十多部梵文經(jīng)典，開了藏譯佛經(jīng)的先河。

對于正在修習(xí)藏傳佛教的人，如果你可以直接聽受上師用他自己的語言開示，你將會得到很大的利益。然而大部份的人似乎并不重視藏文的學(xué)習(xí)。許多在尼泊爾波達(dá)滿愿塔周圍的尼泊爾和印度商販，他們只是為了做生意賺錢就很樂意學(xué)習(xí)藏文，而且說得非常的溜。反而是聲稱佛法很重要的我們，卻常常對學(xué)習(xí)藏文一點(diǎn)興趣也沒有！為什么說學(xué)習(xí)藏文這么重要呢？因?yàn)橥ㄟ^翻譯聽受佛法，和直接聽上師開示，是完全不同的。因?yàn)樯蠋熀头g者是觀念和想法不同的兩個(gè)人，所以對于他倆所說的，我們的感受和反應(yīng)也會完全不同。雖然就文字本身而言，可能沒有太大的差別，但是佛法不只是文字。康巴口語學(xué)習(xí)藏文多少錢！

學(xué)習(xí)前期以踏踏實(shí)實(shí)學(xué)拼讀為主，拼讀熟練了，后續(xù)無論是記憶單詞還是學(xué)習(xí)語法都會輕松許多。系統(tǒng)地學(xué)習(xí)藏文重要的是要踏實(shí)，不要想著花個(gè)十來天就掌握一門語言，真正掌握還是需要去下工夫的。西藏本地藏族學(xué)生的初中藏文課就主要講三十頌，到了高中才會講字性組織法,然后就主動去找一些藏文的材料嘗試閱讀，雖然不知道意思但你能讀出來，不僅會給你很大的成就感也會幫助你變得更熟練。如果你想讀懂內(nèi)容就需要開始積累詞匯啦。具體學(xué)習(xí)過程就不說了，邊學(xué)邊體會我一個(gè)漢族學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)能用藏文寫簡單的日記了，她平時(shí)學(xué)的特別認(rèn)真、扎實(shí)。安多音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語哪家好！安多本地高中口語學(xué)習(xí)藏文

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藏文典籍中，“列傳”著作很多。早期為“名王將相”事跡記錄，后來由于藏傳佛教的進(jìn)入，各教派為招引大眾，便將自己教派中有成果、有聲望的喇嘛生平加以烘托，編撰成書，作為范例進(jìn)行宣傳，因爾有了眾多的“高增大德”的列傳。比較有名的如：《米拉日巴傳》、《布頓大師傳》、《薩迦班智達(dá)傳》、《馬爾巴傳》、《湯東杰布傳》。這些列傳與通常的列傳不同，其歷史人物盡管真實(shí)，但描繪卻帶有夸大的顏色，有虛擬的情節(jié)，并有很多的民間傳說和宗教神話。《米拉日巴傳》和《馬爾巴傳》是兩部比較有影響的列傳文學(xué)作品?！睹桌瞻蛡鳌返淖髡呱＜獔?jiān)贊生于后藏，７歲從噶舉派大堪布貢噶桑吉受沙彌戒，后隨薩迦派大師云登嘉措學(xué)習(xí)薩迦派法要。桑吉堅(jiān)贊自幼崇敬米拉日巴，并以米拉日巴為楷模，隱跡高山巖窟，潛心苦修，“得道”之后，遍游西藏各地，遠(yuǎn)及尼泊爾。所到之處，宣傳佛法，廣收徒眾，受到各地統(tǒng)治者和一般信徒的敬仰。因其行為怪誕，異乎常人，人送名號“后藏瘋子”。西寧學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課機(jī)構(gòu)

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