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西寧市高中學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語(yǔ)教課機(jī)構(gòu)

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2022-11-13

隨著佛教的大規(guī)模傳播和寺院經(jīng)院教育的空前發(fā)展,聲明理論的講習(xí)和研究得不斷得到重視,佛教學(xué)者把內(nèi)明、因明和聲明的知識(shí)積累提高到同等的位置,納入佛教高等教育的正體體系,西藏的語(yǔ)言學(xué)得到不斷發(fā)展和完善。相當(dāng)***的語(yǔ)言學(xué)者莫過(guò)于噶瑪司徒:名司徒·缺吉迥乃,這位精通梵文的17世紀(jì)學(xué)者,先后赴印度、尼泊爾等諸多外域,***研究古印度聲明。經(jīng)與印度、尼泊爾學(xué)者???,重新翻譯了該部〈聲明月八戒論〉和〈聲明妙音論〉。尤其對(duì)月八戒論所做注疏,深刻剖析,準(zhǔn)確無(wú)誤,勝過(guò)印度學(xué)者之解釋,被譽(yù)為箴言至寶;該作名〈司徒聲明廣注situsgravgrelchenmo〉,共計(jì)三大卷,收入其全集,至今留傳。在當(dāng)時(shí)*****的倡導(dǎo)下,他近14年連續(xù)游遍藏區(qū)中土邊疆各地,深入調(diào)查研究藏族的語(yǔ)言和交際符號(hào)語(yǔ)法,于36歲修改完成初撰于30歲時(shí)的***語(yǔ)法學(xué)著作《司徒藏語(yǔ)文法詳解》(garmasituvisumrtagsvgrelchenmkhaspavimgulrgyanmutigphringmdzes。)他對(duì)土彌·桑布札著作作了詳盡的解疏,是講解藏語(yǔ)文法的“三十頌”和“字性組織法”的**著作之一。安多音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文線上平臺(tái)!西寧市高中學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語(yǔ)教課機(jī)構(gòu)

      用我們的勤勞與智慧去學(xué)習(xí)藏語(yǔ),戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的路程中遇到的苦難,去開(kāi)拓未來(lái)!東方的太正在升起,指引著我們前進(jìn)的方向!努力學(xué)習(xí)藏語(yǔ)正是我們揮灑青春的汗水。在這些繽紛的歲月里,我們不僅收獲了知識(shí)而且我們還收獲了友誼,收獲了歡樂(lè),甚至還有一點(diǎn)朦朧的失意。在藏語(yǔ)的學(xué)習(xí)下收獲了藏族文化,在友誼的陽(yáng)光下,我們并肩互助進(jìn)步。有學(xué)習(xí)氛圍的花園之中,就有五顏六色的花蝴蝶。即便感到很痛苦也就成了歡樂(lè)。如果沒(méi)有堅(jiān)持學(xué)習(xí)藏語(yǔ)就如同沒(méi)有為我掌燈的明道,我在堅(jiān)持的路上,會(huì)覺(jué)得難過(guò)嗎?這就是所謂的是生命力,遇見(jiàn)知識(shí)的深林,可以辟成平地的,遇見(jiàn)曠野,可以栽種樹(shù)木的,遇見(jiàn)沙漠,可以開(kāi)掘井泉的。正是正在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的我們。青海高中學(xué)習(xí)藏文口語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)康巴音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)!

        每一日所付出的代價(jià)都比前一日高,當(dāng)然學(xué)習(xí)藏語(yǔ)也不例外,因?yàn)槟愕?**收獲滿滿,所以每一日都要更積極。堅(jiān)持學(xué)習(xí)藏語(yǔ),***太寶貴,抓住***的時(shí)機(jī)不應(yīng)該為酸苦的憂慮和辛澀的悔恨所銷蝕,抬起下巴,抓住***,它不再回來(lái)。當(dāng)一個(gè)小小的心念變成成為行為時(shí),便能成了習(xí)慣;從而形成性格,而性格就決定你一生的成敗。學(xué)好藏語(yǔ),終生受益。人之初,本成功,不成功乃做錯(cuò),常成功乃做對(duì)。世上無(wú)事不可為,你有沒(méi)有去嘗試、去努力、去突破了沒(méi)有?是否有沒(méi)有更好的去學(xué)習(xí)藏語(yǔ),堅(jiān)持就是勝利,學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的學(xué)者們、傳承***文化是義不容辭的是,您還有什么理由去放棄藏語(yǔ),您又有什么理由不努力奮斗呢?

    《薩迦格言》中講到:若非依靠智慧的財(cái)富,多半對(duì)己帶來(lái)好處。正如奶牛體內(nèi)的乳汁,牛肚只能偶爾才吃到。經(jīng)過(guò)不斷努力的學(xué)習(xí)藏語(yǔ)才知道藏語(yǔ)是一個(gè)多么有趣的學(xué)科。與其依靠物質(zhì)財(cái)富不如依靠智慧的財(cái)富,不管學(xué)習(xí)藏語(yǔ)還是學(xué)習(xí)其它文化,首先要有一個(gè)明確的態(tài)度,其次要有一個(gè)吃苦耐勞的精神。尤其是學(xué)習(xí)藏語(yǔ),應(yīng)為藏語(yǔ)本來(lái)就是一個(gè)富有情趣、歷史文化悠久,值得去學(xué)習(xí)的一種語(yǔ)言文字,不管您身為何處只要有藏族人民的地方您***感到溫暖溫馨,因?yàn)椴刈迦嗣翊_實(shí)好客的讓您禁不住對(duì)這些人民的好客而敬上幾句美譽(yù)與祝福,所以您還在等什么快來(lái)學(xué)習(xí)藏語(yǔ),充實(shí)自己的生活吧。安多音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)多少錢!

放眼群山,法雨均沾流翠韻舉頭滿宇,佛光普照?qǐng)?bào)春圖。峻峭峽谷,雅江滾滾唱百族人民和諧曲芳菲野草,云朵飄飄呈千秋古國(guó)吉祥圖。望果**歌富裕,扎西德勒?qǐng)?bào)平安。班公湖上浪堆錦,發(fā)展多元萬(wàn)戶歡。人間屋脊入云中,冰塔巍峨寒霧濃。險(xiǎn)象環(huán)生鳥(niǎo)聲絕,龍人已站美珠峰。在太陽(yáng)的照耀下,湖面閃閃發(fā)光,好像無(wú)數(shù)的星星正眨著眼睛。水面上的藍(lán)色不停地變幻,有時(shí)深,有時(shí)淺,整個(gè)羊湖就像一塊巨大的調(diào)色板,裝下了所有的藍(lán)色。略帶紅色的山土似乎只為映襯這緞藍(lán)綢而存在;還有白云與雪山,他們是圣潔的,但在羊卓雍措面前,他們卻只能成為了神圣的陪伴者。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)、游玩藏地是個(gè)神秘又有趣的事,有著燦爛的陽(yáng)光,潔白的云朵,純凈的天空,稀薄的空氣,連綿的雪山,安靜的湖泊,這就是學(xué)習(xí)藏語(yǔ)帶給您的禮物。安多音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)線上平臺(tái)!青海高中學(xué)習(xí)藏文口語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)

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     (一)八大烏金體蟾蜍體:吞彌桑布扎在創(chuàng)制新的藏文時(shí),確定了烏金體和烏梅體兩種書體。吞彌桑布扎確定的烏金體叫做蟾蜍體。藏文創(chuàng)制以來(lái),十分注重書法藝術(shù),*在吐蕃時(shí)期就產(chǎn)生了八大烏金體,即蟾蜍體、列傳體、稞體、串珠體、雄雞體、魚躍體、雄獅體和蜣螂體。有八大烏金體的碑文或巖刻文,文獻(xiàn)中有記載,只是至今只找蟾蜍體和串珠體的所在地與石刻文。(二)丹體在吐蕃時(shí)期,烏金體產(chǎn)生了兩大書體,即丹體和黎體。丹體是在八世紀(jì)由大譯師丹瑪孜芒**的。后來(lái),丹體成為規(guī)范書體,流傳至今。迄今一切烏梅體都是由丹體派生出來(lái)的。而黎體則失傳了。(三)密文體、伏藏體、幻妙體吐蕃時(shí)期還產(chǎn)生了密文體、伏藏體、幻妙體等許多書體。佛教分為顯宗和密宗兩大修行范疇。密宗傳人吐蕃是在公元八世紀(jì),是印度佛教大師蓮花生傳人吐蕃的。密文體蓮花生和他的吐蕃密妃康卓益西措杰創(chuàng)新的專門用于記錄書寫密宗典籍的特殊書體。雖然,其形狀與通行的藏文書體不太一樣,但是其拼寫讀法、文法、正字法等均與通行的藏文一樣。因此,密文體是藏文的一種特殊的書體。 西寧市高中學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語(yǔ)教課機(jī)構(gòu)

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