就拿學(xué)習(xí)藏語(yǔ)這件事來(lái)說(shuō)好了，面對(duì)略有深度的難題，不愿去鉆研去深究；面對(duì)堆積如山的藏語(yǔ)文章，不愿去動(dòng)手去執(zhí)筆不愿去試著讀懂，整天像個(gè)怨婦一樣抱怨難不管學(xué)多久都覺(jué)得學(xué)不會(huì)，不肯花時(shí)間學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，卻不吝嗇時(shí)間來(lái)上網(wǎng)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)、玩手機(jī)。害怕學(xué)習(xí)藏語(yǔ)苦學(xué)習(xí)藏語(yǔ)累，我們的夢(mèng)想怎么辦？我們當(dāng)初勵(lì)志學(xué)好藏語(yǔ)的那份兒信念怎么辦？我看過(guò)這樣一段話：“一道泉水行至懸崖，縱身跳下，化為美麗的瀑布。它經(jīng)歷了無(wú)數(shù)曲折坎坷，克服了無(wú)數(shù)艱辛困難。它毅然撕碎自己，毀滅自己，來(lái)成就全新的它?！比幸粋€(gè)美好的夢(mèng)想，就是擁入大海的懷抱。所以，它勇往直前，歷坎坷，克困難，在化為瀑布之后沒(méi)有停歇就接著向前奔跑。青?？谡Z(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)！青海省老人學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語(yǔ)教課機(jī)構(gòu)

      我們必須在失敗中尋找勝利，在絕望中尋求希望。一個(gè)人的夢(mèng)想也許不值錢,但一個(gè)人的努力很值錢。積極向上的心態(tài)，是成功者的**基本要素。比如學(xué)習(xí)一門(mén)藏語(yǔ)就好比多了一條生存的道路，在競(jìng)爭(zhēng)中真正能讓你倒下的，不是對(duì)手，而是你絕望的內(nèi)心。所有的憂傷都是過(guò)往，當(dāng)時(shí)間慢慢沉淀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的快樂(lè)比想象的多得多。生活總會(huì)給你另一個(gè)機(jī)會(huì)，這個(gè)機(jī)會(huì)叫明天。強(qiáng)大的信心，學(xué)好藏語(yǔ)就能克服來(lái)自內(nèi)心的惡魔，產(chǎn)生無(wú)往不勝的勇氣。實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想比睡在床上的夢(mèng)想更燦爛。青海西寧市學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)安多本地口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文哪家好！

在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的苦于樂(lè)中，在人生的路途中，盡管希望自己能高人一等。而對(duì)于不熱愛(ài)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的人來(lái)說(shuō)，這是一件非常無(wú)聊的事情。而對(duì)于熱愛(ài)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的人來(lái)說(shuō)，好像走進(jìn)了知識(shí)的海洋。讀藏語(yǔ)學(xué)藏語(yǔ)在于樂(lè)趣，可知道在這字里行間蘊(yùn)含了無(wú)限的樂(lè)趣。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)可以讓我們?cè)谥R(shí)的海洋里盡情的遨游，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)可以在我們與高尚的人暢快對(duì)談。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)可以陶冶我們的品德、情操、甚至高尚。讓我與書(shū)同歡，與書(shū)同悲，在書(shū)生上體會(huì)著無(wú)限的樂(lè)趣。讀出哲理，學(xué)以致用。傳承精華。不忘初心繼續(xù)努力。

后弘期以來(lái)，烏梅體的書(shū)藝有了前所未有的發(fā)展，出現(xiàn)了徂仁體、徂同體、白徂體、朱匝體、遒體等許多優(yōu)美的書(shū)體。薩迦時(shí)期官方的行文普通采用彎腿朱匝體。這與吐蕃時(shí)期有所不同。吐蕃時(shí)期官方行文、碑刻文幾乎清一色的使用烏金體。薩迦法王頒發(fā)的政令、國(guó)師、帝師的文告、碑文等，大多用彎服朱匝體書(shū)寫(xiě)。因此，薩迦時(shí)期彎腿朱匝體的書(shū)法藝術(shù)得到了很大的發(fā)展。徂仁體是整個(gè)烏梅體的基礎(chǔ)書(shū)體。它具有莊重而宏大的氣勢(shì)。有了徂仁體的深厚功底就能寫(xiě)好其他書(shū)體。烏梅體中**難寫(xiě)的是徂同體。被用于謄錄典籍的白徂體是在后弘期之初產(chǎn)生的。白徂體分毛足體、凈足體和朱徂體。朱匝體也內(nèi)分三種書(shū)體：彎服朱匝體、長(zhǎng)腿朱匝體和短腿朱匝體。彎腿朱匝體**早產(chǎn)生于八世紀(jì)。而且流傳時(shí)間較長(zhǎng)。到了十三世紀(jì)薩迦王朝時(shí)期彎腿朱匝體的腿拉得很長(zhǎng)，元音飄逸，字的主體圓曲而光滑?？蛋涂谡Z(yǔ)學(xué)習(xí)藏文哪家好！

藏文書(shū)法飄逸秀氣，富于美感。據(jù)說(shuō)藏文是結(jié)合古印度文字和藏族文化衍生而來(lái)，形成八大書(shū)法體系。藏文如今是**非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，位置可見(jiàn)一斑。藏文創(chuàng)制年代，有兩種觀點(diǎn)。一種認(rèn)為，藏文創(chuàng)制于公元七世紀(jì)，即吐蕃贊普松贊干布時(shí)期由吞彌桑布扎所創(chuàng)制。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，藏文產(chǎn)生于向雄即今阿里地區(qū)，產(chǎn)生于丹巴辛繞創(chuàng)立雍仲本教時(shí)期，即藏文創(chuàng)制到***至少有兩千多年的歷史。***藏漢甘南州崗吉教育咨詢有限公司小編要說(shuō)的，是藏文歷史及八大書(shū)法體系。康巴口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)哪家好！西藏老人學(xué)習(xí)藏文

西寧音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文哪家好！青海省老人學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語(yǔ)教課機(jī)構(gòu)

隨著佛教的大規(guī)模傳播和寺院經(jīng)院教育的空前發(fā)展，聲明理論的講習(xí)和研究得不斷得到重視，佛教學(xué)者把內(nèi)明、因明和聲明的知識(shí)積累提高到同等的位置，納入佛教高等教育的正體體系，西藏的語(yǔ)言學(xué)得到不斷發(fā)展和完善。相當(dāng)***的語(yǔ)言學(xué)者莫過(guò)于噶瑪司徒：名司徒·缺吉迥乃，這位精通梵文的17世紀(jì)學(xué)者，先后赴印度、尼泊爾等諸多外域，***研究古印度聲明。經(jīng)與印度、尼泊爾學(xué)者?？?，重新翻譯了該部〈聲明月八戒論〉和〈聲明妙音論〉。尤其對(duì)月八戒論所做注疏，深刻剖析，準(zhǔn)確無(wú)誤，勝過(guò)印度學(xué)者之解釋，被譽(yù)為箴言至寶;該作名〈司徒聲明廣注situsgravgrelchenmo〉，共計(jì)三大卷，收入其全集，至今留傳。在當(dāng)時(shí)*****的倡導(dǎo)下，他近14年連續(xù)游遍藏區(qū)中土邊疆各地，深入調(diào)查研究藏族的語(yǔ)言和交際符號(hào)語(yǔ)法，于36歲修改完成初撰于30歲時(shí)的***語(yǔ)法學(xué)著作《司徒藏語(yǔ)文法詳解》(garmasituvisumrtagsvgrelchenmkhaspavimgulrgyanmutigphringmdzes。)他對(duì)土彌·桑布札著作作了詳盡的解疏，是講解藏語(yǔ)文法的“三十頌”和“字性組織法”的**著作之一。青海省老人學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語(yǔ)教課機(jī)構(gòu)

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