國(guó)學(xué)到底教給我們是什么？國(guó)學(xué)教的是知識(shí)嗎？經(jīng)史子集教的是故事嗎？其實(shí)，教給我們的都是“規(guī)律”。因?yàn)橹挥小白匀灰?guī)律”才是幾千年來(lái)都沒(méi)有變過(guò)的東西。國(guó)學(xué)總結(jié)了幾千年人類(lèi)的規(guī)律，按照這些規(guī)律去做事情、想事情，就能夠成事情。老話(huà)講，“一分耕耘、一分收獲”，實(shí)際內(nèi)涵的規(guī)律是：“過(guò)程決定結(jié)果”。為什么要堅(jiān)持“一分耕耘一分收獲”的原則？因?yàn)榉N田就有結(jié)果，養(yǎng)牛羊就有結(jié)果。辛辛苦苦種了田了，地里就會(huì)長(zhǎng)出東西；養(yǎng)牛羊了，牛羊就會(huì)長(zhǎng)大，就有收獲；認(rèn)真學(xué)習(xí)每一天，考試就會(huì)有好的成績(jī)?！斑^(guò)程決定結(jié)果”，沒(méi)有過(guò)程，守株待兔，一個(gè)兔子偶然撞到樹(shù)樁上，拿回家吃了，但是根據(jù)自然規(guī)律，千萬(wàn)不要相信從今往后都會(huì)有肉吃了，就蹲在那等著就行了。因?yàn)檫^(guò)程沒(méi)在你的手里，你無(wú)法把握“每天都讓兔子去撞樹(shù)樁”這個(gè)過(guò)程，決定不了兔子的命運(yùn)，因?yàn)闆](méi)法把握過(guò)程，所以就不會(huì)有好的結(jié)果。禮儀的本質(zhì)是調(diào)和人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。上海國(guó)學(xué)智慧

《小窗幽記》：幽窗下的生活美學(xué)明代陳繼儒所著
《小窗幽記》，以 “閉門(mén)即是深山，讀書(shū)隨處凈土” 為主要，將儒釋道思想融入日常生活。書(shū)中 “寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落” 的超然，與 “風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲” 的通透，共同構(gòu)成了一種詩(shī)意的生存哲學(xué)。其 “藏巧于拙，用晦而明” 的處世智慧，既非消極避世，亦非刻意逢迎，而是在喧囂中保持清醒的生存藝術(shù)。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，這部 “幽窗之書(shū)” 為人們提供了一方心靈凈土，教導(dǎo)我們?cè)诿β抵衅肺?“松花釀酒，春水煎茶” 的雅致，于細(xì)微處發(fā)現(xiàn)生命的詩(shī)意。
南京釋家國(guó)學(xué)知識(shí)其次致曲，曲能有誠(chéng)。誠(chéng)則形，形則著，著則明，明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化。唯天下至誠(chéng)為能化。

老子的道家思想：老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，其思想主要體現(xiàn)在《道德經(jīng)》中。老子主張“道法自然”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都遵循自然的規(guī)律，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然，而不是強(qiáng)行干預(yù)。他提出“無(wú)為而治”的理念，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)減少人為的干預(yù)，讓社會(huì)自然發(fā)展。老子的思想還包含辯證法的智慧，例如“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，說(shuō)明事物之間存在著相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。這種思想提醒人們要以平和的心態(tài)看待生活中的得失，避免極端和偏執(zhí)。老子的道家思想不僅對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也為現(xiàn)代人提供了處理人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的重要啟示。

道家做人：道法自然，無(wú)為而治。道家告訴我們，做人要像流水般順勢(shì)而為，不強(qiáng)求，不拘小節(jié)，保持一顆平和的心態(tài)，順應(yīng)生活的起伏。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，這種“無(wú)為”的態(tài)度反而能讓我們找到心靈的寧?kù)o和自由。儒家做事：仁者愛(ài)人，禮者敬人。儒家教導(dǎo)我們，做事要有責(zé)任心，講究信用，尊重他人。在職場(chǎng)上，這種“仁愛(ài)”和“禮制”的原則，不僅能幫助我們建立良好的人際關(guān)系，還能提升我們的個(gè)人品牌和價(jià)值。佛家修心：放下執(zhí)著，修得自在。佛家告訴我們，修心就是修去煩惱，修去貪嗔癡。通過(guò)冥想、禪修等方式，我們可以?xún)艋撵`，找到內(nèi)心的平和與智慧。在忙碌的生活中，這樣的修心之道能讓我們不被外界的喧囂所擾，保持一顆清凈的心。在現(xiàn)代社會(huì)，我們可以將這三種哲學(xué)融合到日常生活中，形成一種獨(dú)特的生活藝術(shù)。在做人上，學(xué)習(xí)道家的隨性自然；在做事上，借鑒儒家的責(zé)任感和禮儀；在修心上，采納佛家的慈悲與智慧。這樣，我們不僅能夠在個(gè)人成長(zhǎng)的道路上越走越遠(yuǎn)，還能在社會(huì)中發(fā)光發(fā)熱，成為更好的自己國(guó)學(xué)精粹，不僅是一種傳承，更是一種責(zé)任。

《資治通鑒》：以史為鑒的治國(guó)鏡鑒司馬光耗時(shí)十九年編纂《資治通鑒》，以 “鑒于往事，有資于治道” 為宗旨，梳理了從戰(zhàn)國(guó)至五代的歷史脈絡(luò)。書(shū)中 “兼聽(tīng)則明，偏信則暗” 的治國(guó)智慧，至今仍是管理者們的座右之銘；“才者，德之資也；德者，才之帥也” 的德才觀，為人才評(píng)價(jià)提供了辯證視角。其 “禮治” 思想與 “民本” 主張，既繼承了儒家傳統(tǒng)，又融入了對(duì)歷史規(guī)律的深刻洞察。在信息豐富的現(xiàn)在，《資治通鑒》的價(jià)值不僅在于歷史知識(shí)的傳遞，更在于培養(yǎng)以史為鑒的思維方式，幫助現(xiàn)代人在復(fù)雜局面中把握本質(zhì)，作出明智抉擇。

國(guó)學(xué)如浩瀚星海，儒之仁善、道之自然、佛之慈悲，皆在其中。三明現(xiàn)代國(guó)學(xué)賦能

弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。上海國(guó)學(xué)智慧

《顏氏家訓(xùn)》：亂世中的治家之道

顏之推歷經(jīng)四朝更迭，將亂世中的生存智慧凝結(jié)于《顏氏家訓(xùn)》。書(shū)中 “夫?qū)W者猶種樹(shù)也，春玩其華，秋登其實(shí)” 的勸學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)知識(shí)積累的重要性；“儉者，省約為禮之謂也” 的節(jié)儉主張，直指奢靡之風(fēng)的危害。他以 “人生小幼，精神***” 警示教育時(shí)機(jī)的珍貴，又以 “夫?qū)W者猶種樹(shù)也” 比喻學(xué)習(xí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。這部家訓(xùn)不僅是顏氏家族的治家指南，更成為中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的典范。在現(xiàn)代社會(huì)，其 “夫?qū)W者猶種樹(shù)也” 的理念，仍為家庭教育提供著深刻啟示：教育的本質(zhì)是播撒種子，而非急功近利的收獲。 上海國(guó)學(xué)智慧