感恩感謝嶄新的一天，感恩感謝老師共修陪伴。先生講到一個(gè)人生命要有所覺(jué)醒，每個(gè)人的事，千萬(wàn)要在眾說(shuō)紛紜莫衷一是的疑惑恐慌中定下心來(lái)，用心傾聽內(nèi)心的聲音，感受那個(gè)感受。在未定數(shù)中找到每個(gè)人的定數(shù)。每個(gè)人都有自己的使命，不要強(qiáng)迫別人和自己一樣?！兑捉?jīng)》講一陰一陽(yáng)之謂道。古代圣賢，孔子和老子講人道到天道，天道到人道，天人合一，因?yàn)樘斓篮腿说蓝紒?lái)自太極一——同一個(gè)道。由于我們每個(gè)人的今生的壽命是有限的，我們的認(rèn)知是有限的，我們的選擇經(jīng)常會(huì)出錯(cuò)，我們的判斷也常失誤?！兑捉?jīng)》講，時(shí)中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不合理，合理不合理隨著時(shí)間的不同是不斷變化的，標(biāo)準(zhǔn)也是不斷變化的。想起盲人摸象的故事，每個(gè)人的描述都不同，但是非要問(wèn)對(duì)不對(duì)嗎？對(duì)也不對(duì)，角度不同，認(rèn)知不同或者不全局罷了。融合國(guó)學(xué)與生活，領(lǐng)略古人的智慧與魅力，成為更好的自己。太原中華傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)經(jīng)典

千里之行，始于足下。國(guó)學(xué)之興，基于經(jīng)典。我是一個(gè)迷戀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的人，但凡手機(jī)在手，基本上就是形神俱進(jìn)了那片虛無(wú)。如果沒(méi)有加入國(guó)學(xué)社，我想這一生，至少以我這意識(shí)形態(tài)，是不會(huì)接觸這些很正，很高大上的書籍，沒(méi)形容錯(cuò)的話。四書五經(jīng)，儒釋道三家經(jīng)典的確很高大上，至少我是這么認(rèn)為的。如我一樣想法的人，一定不會(huì)少，畢竟，誰(shuí)沒(méi)事讀這些東西干嘛？有用嗎？有用嗎？傳統(tǒng)文化，經(jīng)典國(guó)學(xué)?，F(xiàn)在的人都很懂得目的性功利性的取舍，看人對(duì)物，首先判斷：有用嗎？對(duì)于自己的未來(lái)發(fā)展，職業(yè)擇取。答案默認(rèn)的。如若不是專門從事如此方面的文學(xué)，或者只是粗淺接觸，學(xué)得不夠精深，經(jīng)典國(guó)學(xué)的涉獵的確對(duì)我們用處不大。上海道家國(guó)學(xué)啟蒙不焦慮的智慧在于放下執(zhí)念，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化，擁抱變化，活在當(dāng)下。

真正做的還是要把握“過(guò)程”。下決心、立軍令狀、發(fā)誓一定要達(dá)到什么目標(biāo)，都是純粹扯淡！不看你說(shuō)什么，就看你做什么；說(shuō)什么不重要，做什么才是關(guān)鍵，只有做的事，才會(huì)影響到的結(jié)果，天花亂墜、胡編濫造屁用沒(méi)有。每一步的過(guò)程、實(shí)施的計(jì)劃、達(dá)成的標(biāo)準(zhǔn)、落實(shí)的情況，什么都沒(méi)有。就表決心，喊口號(hào)，有用嗎？能影響到結(jié)果嗎？這就是自然規(guī)律。

所以，國(guó)學(xué)就是讓人慢慢學(xué)習(xí)、感知這些自然規(guī)律，按照自然規(guī)律去理解事情和做事情，肯定會(huì)越做越好，得到的好結(jié)果越來(lái)越多。但是心得能夠靜的下來(lái)，才會(huì)有感知（能理解）。

作為一名華夏兒女、炎黃子孫，提及“國(guó)學(xué)”相信每個(gè)中國(guó)人都會(huì)有點(diǎn)熟悉，筆者所理解國(guó)學(xué)通俗解釋就是關(guān)于中國(guó)的學(xué)問(wèn)，這些學(xué)問(wèn)有別與近代西方科學(xué)知識(shí)體系，是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，順應(yīng)變遷在外延上不斷拓寬，但其根本的內(nèi)涵在過(guò)去的幾千年來(lái)始終保持不變，未來(lái)只要人類沒(méi)有在生理結(jié)構(gòu)上有顛覆性的改變（例如引入人工智能到人體等）這種內(nèi)涵同樣也會(huì)一直延續(xù)下去。中國(guó)傳統(tǒng)文化其實(shí)早在五千年前甚至數(shù)萬(wàn)年以前（古文記載，現(xiàn)代未考證）就已經(jīng)形成。以文字形式記錄下來(lái)的國(guó)學(xué)主要從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)展迅速，我們俗稱“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代，包括的作品主要有：《論語(yǔ)》、《孟子》、《道德經(jīng)》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》、《孫子兵法》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《呂氏春秋》等，其實(shí)在此前后還有一些重要的著作，包括《易經(jīng)》、《管子》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等也是國(guó)學(xué)的重要基石之一。實(shí)踐國(guó)學(xué)思想，提升個(gè)人素質(zhì)，贏得人生成功。

國(guó)學(xué)經(jīng)典藏有開啟智慧的鑰匙我們的見(jiàn)識(shí)隨著年齡的增長(zhǎng)也增加了，會(huì)對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行總結(jié)，不知道你有么有發(fā)現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)之初同齡人之間只存在文憑上的差距，同一所院校畢業(yè)、踏入社會(huì)的學(xué)生起點(diǎn)基本一致，但是經(jīng)過(guò)了五年、十年，有的人走上了關(guān)鍵崗位、有的人仍舊默默無(wú)聞、有的人財(cái)務(wù)早已自由、有的人卻負(fù)債累累。那究竟是什么因素成為了影響人發(fā)展的關(guān)鍵因素？有人說(shuō)是背景、有人說(shuō)是運(yùn)氣、也有人會(huì)歸結(jié)于命運(yùn)之類的說(shuō)法。我們不完全否認(rèn)上述的觀點(diǎn)，也提供一個(gè)說(shuō)法供大家參考，那就是——人的認(rèn)知不同，對(duì)事物的認(rèn)知、對(duì)崗位的認(rèn)知、對(duì)行業(yè)的認(rèn)知、對(duì)國(guó)家發(fā)展的認(rèn)知、對(duì)世界局勢(shì)的認(rèn)知、對(duì)自我的認(rèn)知都是促成其快速成長(zhǎng)的原因，這種認(rèn)知并不是知識(shí)，更接近于智慧概念范疇的一種。國(guó)學(xué)經(jīng)典中就蘊(yùn)藏著開啟這類智慧寶藏的鑰匙，讀過(guò)《管子》或者《春秋》的人都知道管仲利用經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)搞垮了當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的魯國(guó)和楚國(guó)，這其中除了蘊(yùn)含了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之外更體現(xiàn)對(duì)局勢(shì)的審時(shí)度勢(shì)和高效執(zhí)行，體現(xiàn)了人的智慧。除此以外，國(guó)學(xué)經(jīng)典能夠幫助探尋人生意義，回答“我是誰(shuí)、從哪來(lái)、到哪去？“的靈魂拷問(wèn)等待。國(guó)學(xué)不僅是理論知識(shí)，更是一種實(shí)踐智慧。徐州孟子國(guó)學(xué)賦能

國(guó)學(xué)平臺(tái)，精英舞臺(tái)。太原中華傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)經(jīng)典

道家做人：道法自然，無(wú)為而治。道家告訴我們，做人要像流水般順勢(shì)而為，不強(qiáng)求，不拘小節(jié)，保持一顆平和的心態(tài)，順應(yīng)生活的起伏。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，這種“無(wú)為”的態(tài)度反而能讓我們找到心靈的寧?kù)o和自由。

儒家做事：仁者愛(ài)人，禮者敬人。儒家教導(dǎo)我們，做事要有責(zé)任心，講究信用，尊重他人。在職場(chǎng)上，這種“仁愛(ài)”和“禮制”的原則，不僅能幫助我們建立良好的人際關(guān)系，還能提升我們的個(gè)人品牌和價(jià)值。

佛家修心：放下執(zhí)著，修得自在。佛家告訴我們，修心就是修去煩惱，修去貪嗔癡。通過(guò)冥想、禪修等方式，我們可以凈化心靈，找到內(nèi)心的平和與智慧。在忙碌的生活中，這樣的修心之道能讓我們不被外界的喧囂所擾，保持一顆清凈的心。

在現(xiàn)代社會(huì)，我們可以將這三種哲學(xué)融合到日常生活中，形成一種獨(dú)特的生活藝術(shù)。在做人上，學(xué)習(xí)道家的隨性自然；在做事上，借鑒儒家的責(zé)任感和禮儀；在修心上，采納佛家的慈悲與智慧。這樣，我們不僅能夠在個(gè)人成長(zhǎng)的道路上越走越遠(yuǎn)，還能在社會(huì)中發(fā)光發(fā)熱，成為更好的自己 太原中華傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)經(jīng)典