學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)能夠加深對(duì)中華文化的理解和認(rèn)同。國(guó)學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精髓所在,包括儒家、道家、墨家等學(xué)派的經(jīng)典著作,涉及哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),我們可以更好地了解中國(guó)古代的智慧和思想,感受到中華文化的深厚底蘊(yùn)。這不僅有助于我們形成對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感,還能夠提升我們的文化素養(yǎng)和審美能力。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以培養(yǎng)良好的品德和道德觀念。國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)、誠(chéng)信、孝道等傳統(tǒng)價(jià)值觀念,這些都是中華民族的品質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,我們可以汲取其中的道德智慧,修身養(yǎng)性,培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀念。在現(xiàn)代社會(huì),道德淪喪、人與人之間的信任缺失成為一種普遍現(xiàn)象,而國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)可以為我們提供一個(gè)正確的道德指引,使我們...
國(guó)學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人生具有積極意義和價(jià)值的內(nèi)容,也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范。正如有學(xué)者所看到的,國(guó)學(xué)在維護(hù)社會(huì)良知,弘揚(yáng)人文精神方面,緩解人類面臨的三大困境,即人與自然的緊張、人際關(guān)系的緊張、人自身心靈的焦慮與緊張方面,將起到其他學(xué)說(shuō)難以替代的重要作用。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值也不斷從西方的觀點(diǎn)反射回來(lái)。英國(guó)哲學(xué)家湯因比在20世紀(jì)70年代就提出了論點(diǎn):“能夠真正挽救二十一世紀(jì)的世界,只有中國(guó)孔孟學(xué)說(shuō)與大乘佛法?!彼J(rèn)為東西文化以及其他文化的互補(bǔ)共生是今后人類生存發(fā)展的必由之路。而文明的任務(wù),是汲取西方文明之精華,去其糟粕,通過(guò)融合東方文明以糾正、補(bǔ)充和調(diào)整西方文明的不足,從而創(chuàng)...
“江河之水,非一源之水;千鎰之裘,非一狐之白?!薄熬硬荤R于水,而鏡于人?!蹦宜枷耄偨o予我們?cè)S多哲思,豐實(shí)我們生活中為人處世的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。近代國(guó)學(xué)屬于寬泛的概念,它雖與經(jīng)學(xué)密切相關(guān),但價(jià)值取向有異,含義更廣,涵蓋經(jīng)史子集各類傳統(tǒng)學(xué)術(shù)。透徹參悟一籍經(jīng)書(shū),是永遠(yuǎn)也不可能的。在不同人生階段,經(jīng)歷不同的人生經(jīng)歷,懷著不同的為人心態(tài),當(dāng)你品讀經(jīng)史文鑒之時(shí),人的所思所感所的都將是不同的。去讀國(guó)學(xué)吧,當(dāng)你迷茫于生活,難以尋到生的樂(lè)趣時(shí),當(dāng)你挫敗于磨難,難以邁步向前時(shí),當(dāng)你拘泥于享樂(lè)當(dāng)下,停滯不前時(shí),都可以尋到你所想要的本與真。千里之行,始于足下。鎮(zhèn)江儒家國(guó)學(xué)啟蒙國(guó)學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人生具有積極意義和價(jià)...
國(guó)學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人生具有積極意義和價(jià)值的內(nèi)容,也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范。正如有學(xué)者所看到的,國(guó)學(xué)在維護(hù)社會(huì)良知,弘揚(yáng)人文精神方面,緩解人類面臨的三大困境,即人與自然的緊張、人際關(guān)系的緊張、人自身心靈的焦慮與緊張方面,將起到其他學(xué)說(shuō)難以替代的重要作用。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值也不斷從西方的觀點(diǎn)反射回來(lái)。英國(guó)哲學(xué)家湯因比在20世紀(jì)70年代就提出了論點(diǎn):“能夠真正挽救二十一世紀(jì)的世界,只有中國(guó)孔孟學(xué)說(shuō)與大乘佛法。”他認(rèn)為東西文化以及其他文化的互補(bǔ)共生是今后人類生存發(fā)展的必由之路。而文明的任務(wù),是汲取西方文明之精華,去其糟粕,通過(guò)融合東方文明以糾正、補(bǔ)充和調(diào)整西方文明的不足,從而創(chuàng)...
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓,是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今,經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈,在“經(jīng)典”的搖籃里孕育,華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體,像一根堅(jiān)韌的紐帶,將中華文明之珠串連在一起,展現(xiàn)著中華民族的精神。其的思想文化已超越時(shí)空界限,融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。作為中國(guó)人,我們應(yīng)該以此為傲,就應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化。國(guó)學(xué)經(jīng)典,千年傳承;中華文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。北京儒家國(guó)學(xué)智慧學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以培養(yǎng)良好的品德和道德觀念。國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)、誠(chéng)信、孝道等傳統(tǒng)價(jià)值觀念,這些都...
千里之行,始于足下。國(guó)學(xué)之興,基于經(jīng)典。我是一個(gè)迷戀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的人,但凡手機(jī)在手,基本上就是形神俱進(jìn)了那片虛無(wú)。如果沒(méi)有加入國(guó)學(xué)社,我想這一生,至少以我這意識(shí)形態(tài),是不會(huì)接觸這些很正,很高大上的書(shū)籍,沒(méi)形容錯(cuò)的話。四書(shū)五經(jīng),儒釋道三家經(jīng)典的確很高大上,至少我是這么認(rèn)為的。如我一樣想法的人,一定不會(huì)少,畢竟,誰(shuí)沒(méi)事讀這些東西干嘛?有用嗎?有用嗎?傳統(tǒng)文化,經(jīng)典國(guó)學(xué)?,F(xiàn)在的人都很懂得目的性功利性的取舍,看人對(duì)物,首先判斷:有用嗎?對(duì)于自己的未來(lái)發(fā)展,職業(yè)擇取。答案默認(rèn)的。如若不是專門(mén)從事如此方面的文學(xué),或者只是粗淺接觸,學(xué)得不夠精深,經(jīng)典國(guó)學(xué)的涉獵的確對(duì)我們用處不大。沐浴國(guó)學(xué)的光輝,品味中華文化的深...
觀國(guó)學(xué),凡諸子百家,三教九流其思想主旨,在于一個(gè)好。凡事一事做到好,做到就是好,諸子所說(shuō)各異,所做結(jié)果都是達(dá)到事物的境界。凡做事,都奉行極簡(jiǎn)主義,做事唯有一個(gè)誠(chéng)字。誠(chéng)心格物,做學(xué)問(wèn)唯有誠(chéng)字,將事與平日修行結(jié)合起來(lái),灑掃庭除在于修性達(dá)命,在于合與天道,無(wú)論帝國(guó)將相,普通百姓人人都向天道,向人性修行的目標(biāo)進(jìn)發(fā)。國(guó)學(xué)之教人做事,細(xì)致入微,凡事都慎之,懼之,怕自己言論遺留敗類,國(guó)學(xué)之教人,如父母之言,國(guó)人應(yīng)承繼祖宗之精神,發(fā)揚(yáng)光大國(guó)學(xué)精華,才是我輩歷史使命。沐浴國(guó)學(xué)的光輝,品味中華文化的深厚底蘊(yùn)。讓我們一起感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。三明中華傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)教育華夏五千年,中國(guó)國(guó)學(xué)常盛不衰,中國(guó)傳統(tǒng)文化生生不...
國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們老祖宗留下的東西,可以說(shuō)是文化的根。沒(méi)有這個(gè)根不會(huì)生出我們。。我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典是為了更好理解現(xiàn)代社會(huì)和融入現(xiàn)代社會(huì),更好的工作和生活。對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典因?yàn)樗臅r(shí)代特性,不可能全部符合當(dāng)下的實(shí)際情況,我們普通人不敢用批判的眼光來(lái)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,至少要要求自己用自我思考角度學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的內(nèi)容是否都是精華。圣人都認(rèn)為盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。大概是因?yàn)樗兄R(shí)都是有局限性吧,大部分真理和定律都是有附加條件的。國(guó)學(xué)啟迪智慧的人生。中華傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)培訓(xùn)學(xué)國(guó)學(xué)可以涵育我們的性情,懂得為人之道的真諦?,F(xiàn)如今我們都在不斷追索物質(zhì)生活,學(xué)國(guó)學(xué),可以讓我們緊張的生活節(jié)奏緩慢下來(lái),從而培養(yǎng)性情,紓解生活壓力,免受物質(zhì)所限...
現(xiàn)代文明發(fā)展的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的預(yù)料范圍,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)銜世界,傳統(tǒng)文化退居二線,現(xiàn)在的快餐文化就是典型的例子。當(dāng)人們快步向前追尋的同時(shí),當(dāng)人們逐漸發(fā)現(xiàn)進(jìn)步的同時(shí)也意味著某種東西的喪失時(shí),猛一回頭,頓時(shí)醒悟,原來(lái)老祖宗用生命踐行出來(lái)的那些精神財(cái)富是丟不得的,我們應(yīng)該帶著他們出發(fā)。于是,這些年不少領(lǐng)域出現(xiàn)了“國(guó)學(xué)熱”。也許有些人仍然不明白,那些“過(guò)時(shí)的”的東西對(duì)于這個(gè)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)到底有何意義。我想說(shuō),不管社會(huì)如何發(fā)展,朝代怎么更替,人性骨子里的某些東西是必須長(zhǎng)存的,一旦真的缺失,那將會(huì)是不可彌補(bǔ)的損失。深入淺出,解讀國(guó)學(xué)。傾聽(tīng)古人的智慧,品味民族的精神內(nèi)涵。徐州中華傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)教育學(xué)...
“國(guó)學(xué)”一說(shuō),初見(jiàn)于章太炎先生的《國(guó)故論衡》以及《國(guó)學(xué)概論》演講,又可稱國(guó)故。國(guó)學(xué)以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)說(shuō)為根基,涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋朝理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文(pian一種文體名,講究四六對(duì)仗)、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō),以及歷代史學(xué)等內(nèi)容,形成了恢弘的經(jīng)、史、子、集四大部分,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。國(guó)學(xué)是四書(shū)五經(jīng),是《老子》《莊子》,是偈語(yǔ)(ji佛經(jīng)里的唱詞)禪機(jī),是二十四史,是唐書(shū)宋詞,是《紅樓夢(mèng)》和《三國(guó)演義》,是萬(wàn)億卷帙(zhi古代書(shū)畫(huà)外面包著的布套)的古代文獻(xiàn),更是貫穿于其中的精神,蘊(yùn)含著中國(guó)人對(duì)生命和客觀世界多種多樣的理解。弘揚(yáng)國(guó)學(xué)精神,傳承中華傳統(tǒng)。上海老子國(guó)學(xué)培訓(xùn)...
中華上下五千年,中國(guó)這顆屹立東方的璀璨明珠之所以被世人驚嘆,就在于它有一批好的的國(guó)學(xué)文化,它們?yōu)樯鐣?huì)注入了新鮮的血液,助推社會(huì)不斷向前發(fā)展。作為國(guó)學(xué),它的一頭根植于遙遠(yuǎn)的過(guò)去,一頭連接著透明的未來(lái),在淵源的歷史長(zhǎng)河與現(xiàn)今社會(huì)中,對(duì)個(gè)人,國(guó)家,社會(huì)民族的歷史和將來(lái),發(fā)揮著不可想象的巨大作用。夫國(guó)學(xué)者,于個(gè)人也,為修身矣?!耙?jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”,是對(duì)君子自我完善的道德標(biāo)尺。而無(wú)論是先秦的“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物”,亦或是三國(guó)時(shí)的“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”都體現(xiàn)了國(guó)學(xué)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。國(guó)學(xué)如同一個(gè)隱形的面紗,輕輕薄薄的覆蓋在我們這個(gè)民族之上。國(guó)學(xué):采日月之...
千里之行,始于足下。國(guó)學(xué)之興,基于經(jīng)典。我是一個(gè)迷戀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的人,但凡手機(jī)在手,基本上就是形神俱進(jìn)了那片虛無(wú)。如果沒(méi)有加入國(guó)學(xué)社,我想這一生,至少以我這意識(shí)形態(tài),是不會(huì)接觸這些很正,很高大上的書(shū)籍,沒(méi)形容錯(cuò)的話。四書(shū)五經(jīng),儒釋道三家經(jīng)典的確很高大上,至少我是這么認(rèn)為的。如我一樣想法的人,一定不會(huì)少,畢竟,誰(shuí)沒(méi)事讀這些東西干嘛?有用嗎?有用嗎?傳統(tǒng)文化,經(jīng)典國(guó)學(xué)。現(xiàn)在的人都很懂得目的性功利性的取舍,看人對(duì)物,首先判斷:有用嗎?對(duì)于自己的未來(lái)發(fā)展,職業(yè)擇取。答案默認(rèn)的。如若不是專門(mén)從事如此方面的文學(xué),或者只是粗淺接觸,學(xué)得不夠精深,經(jīng)典國(guó)學(xué)的涉獵的確對(duì)我們用處不大。國(guó)者,天下之大器也,重任也。三明...
傳統(tǒng)文化譬如儒道釋在華夏傳承千載,在清末民國(guó)初期,乃至建國(guó)以來(lái),遭受不同時(shí)期各種階層的抨擊,認(rèn)為其存在就是思想迂腐陳舊,封建思想根深蒂固的縮影,現(xiàn)代新社會(huì)那里由得它們囂張,該退場(chǎng)了,由諸多新思想新氣象興盛才是王道??捎邢脒^(guò),一個(gè)國(guó)家的基墊便在于文化,傳統(tǒng)的文化,那些被抨擊的一無(wú)是處的文化,它們?nèi)杂锌扇≈?,為新時(shí)代的變化添磚加瓦。繼承國(guó)學(xué),改善生命。這個(gè)口號(hào)喊的亮了,做得實(shí)了,那么它不是徒有虛名,而是始終在日新月異的社會(huì)中不斷適用。它有用嗎?當(dāng)然!只要能堅(jiān)持。沐浴國(guó)學(xué)的光輝,品味中華文化的深厚底蘊(yùn)。讓我們一起感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。三明儒家國(guó)學(xué)賦能國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視,也從外界為國(guó)內(nèi)的...
“江河之水,非一源之水;千鎰之裘,非一狐之白?!薄熬硬荤R于水,而鏡于人?!蹦宜枷?,總給予我們?cè)S多哲思,豐實(shí)我們生活中為人處世的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。近代國(guó)學(xué)屬于寬泛的概念,它雖與經(jīng)學(xué)密切相關(guān),但價(jià)值取向有異,含義更廣,涵蓋經(jīng)史子集各類傳統(tǒng)學(xué)術(shù)。透徹參悟一籍經(jīng)書(shū),是永遠(yuǎn)也不可能的。在不同人生階段,經(jīng)歷不同的人生經(jīng)歷,懷著不同的為人心態(tài),當(dāng)你品讀經(jīng)史文鑒之時(shí),人的所思所感所的都將是不同的。去讀國(guó)學(xué)吧,當(dāng)你迷茫于生活,難以尋到生的樂(lè)趣時(shí),當(dāng)你挫敗于磨難,難以邁步向前時(shí),當(dāng)你拘泥于享樂(lè)當(dāng)下,停滯不前時(shí),都可以尋到你所想要的本與真。國(guó)學(xué)是我們中華民族的瑰寶,應(yīng)當(dāng)傳承與發(fā)展。三明孔子國(guó)學(xué)經(jīng)典感恩感謝嶄新的一天,感...
“國(guó)學(xué)”的概念在20世紀(jì)初被我國(guó)學(xué)者提出,其原本的意義是指區(qū)別于外來(lái)文化的、中國(guó)本有的學(xué)術(shù)文化,在此后的文化論述中,國(guó)學(xué)漸漸用來(lái)泛指中國(guó)傳統(tǒng)文化。而中國(guó)傳統(tǒng)文化則是指以儒家文化、道家文化和佛家文化為首的中華民族各種思想文化的總和,不僅包括其物質(zhì)形態(tài),更是指一種觀念、一種價(jià)值取向。它就像是基因一樣長(zhǎng)久的保留在民族意識(shí)深處,決定每一個(gè)人認(rèn)知世界、觀察世界、把握世界。國(guó)學(xué)能夠在沉寂百年之后得以復(fù)興,也足以證明這一點(diǎn)?!皣?guó)學(xué)熱”反映出的人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情,其實(shí)與當(dāng)代中國(guó)人所面臨的種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和精神困擾密切相關(guān)。當(dāng)下的國(guó)學(xué)熱可以被看作是在當(dāng)下中國(guó)在物質(zhì)與精神、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與世界三者之間存在著的內(nèi)在...
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)能夠加深對(duì)中華文化的理解和認(rèn)同。國(guó)學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精髓所在,包括儒家、道家、墨家等學(xué)派的經(jīng)典著作,涉及哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),我們可以更好地了解中國(guó)古代的智慧和思想,感受到中華文化的深厚底蘊(yùn)。這不僅有助于我們形成對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感,還能夠提升我們的文化素養(yǎng)和審美能力。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以培養(yǎng)良好的品德和道德觀念。國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)、誠(chéng)信、孝道等傳統(tǒng)價(jià)值觀念,這些都是中華民族的好品質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,我們可以汲取其中的道德智慧,修身養(yǎng)性,培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀念。在現(xiàn)代社會(huì),道德淪喪、人與人之間的信任缺失成為一種普遍現(xiàn)象,而國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)可以為我們提供一個(gè)正確的道德指引,使我...
很多人都認(rèn)為,與其干巴巴死摳那些四書(shū)五經(jīng),不如來(lái)點(diǎn)實(shí)際,多讀些實(shí)用性的工具參考書(shū),這樣還能讓自己在專業(yè)學(xué)習(xí),擇業(yè)就業(yè)多些籌碼。國(guó)學(xué)經(jīng)典的存在,五千年的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),相信它仍然博大精深,即使現(xiàn)狀盡不如人意,但有識(shí)之士始終會(huì)意識(shí)到它對(duì)于整個(gè)國(guó)家整個(gè)民族是一筆永遠(yuǎn)不變質(zhì)的財(cái)富,前提是我們珍惜并有行動(dòng)的踐行著國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué),是一步一個(gè)腳印走出來(lái)的路,現(xiàn)在討論它對(duì)我們有沒(méi)有實(shí)質(zhì)性作用利于發(fā)展,肯定不現(xiàn)實(shí)。都沒(méi)有用心去接觸它,有資格要求它為你做出作用嗎?儒家講究修身齊家治國(guó)平天下,讀書(shū)本來(lái)就是修身養(yǎng)性的過(guò)程,如果我們讀書(shū)都考究它為什么讀,那還不如就古時(shí)姑娘家裹個(gè)小腳待家里別出門(mén)了。國(guó)學(xué)修身齊家治國(guó)平天下。國(guó)學(xué)研修...
國(guó)學(xué)到底教給我們是什么?國(guó)學(xué)教的是知識(shí)嗎?經(jīng)史子集教的是故事嗎?其實(shí),教給我們的都是“規(guī)律”。因?yàn)橹挥小白匀灰?guī)律”才是幾千年來(lái)都沒(méi)有變過(guò)的東西。國(guó)學(xué)總結(jié)了幾千年人類的規(guī)律,按照這些規(guī)律去做事情、想事情,就能夠成事情。老話講,“一分耕耘、一分收獲”,實(shí)際內(nèi)涵的規(guī)律是:“過(guò)程決定結(jié)果”。為什么要堅(jiān)持“一分耕耘一分收獲”的原則?因?yàn)榉N田就有結(jié)果,養(yǎng)牛羊就有結(jié)果。辛辛苦苦種了田了,地里就會(huì)長(zhǎng)出東西;養(yǎng)牛羊了,牛羊就會(huì)長(zhǎng)大,就有收獲;認(rèn)真學(xué)習(xí)每一天,考試就會(huì)有好的成績(jī)?!斑^(guò)程決定結(jié)果”,沒(méi)有過(guò)程,守株待兔,一個(gè)兔子偶然撞到樹(shù)樁上,拿回家吃了,但是根據(jù)自然規(guī)律,千萬(wàn)不要相信從今往后都會(huì)有肉吃了,就蹲在...
“國(guó)學(xué)”一說(shuō),初見(jiàn)于章太炎先生的《國(guó)故論衡》以及《國(guó)學(xué)概論》演講,又可稱國(guó)故。國(guó)學(xué)以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)說(shuō)為根基,涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋朝理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文(pian一種文體名,講究四六對(duì)仗)、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō),以及歷代史學(xué)等內(nèi)容,形成了恢弘的經(jīng)、史、子、集四大部分,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。國(guó)學(xué)是四書(shū)五經(jīng),是《老子》《莊子》,是偈語(yǔ)(ji佛經(jīng)里的唱詞)禪機(jī),是二十四史,是唐書(shū)宋詞,是《紅樓夢(mèng)》和《三國(guó)演義》,是萬(wàn)億卷帙(zhi古代書(shū)畫(huà)外面包著的布套)的古代文獻(xiàn),更是貫穿于其中的精神,蘊(yùn)含著中國(guó)人對(duì)生命和客觀世界多種多樣的理解。修身齊家治國(guó)平天下,一脈相承,弘揚(yáng)國(guó)學(xué)精神。...
國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們老祖宗留下的東西,可以說(shuō)是文化的根。沒(méi)有這個(gè)根不會(huì)生出我們。。我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典是為了更好理解現(xiàn)代社會(huì)和融入現(xiàn)代社會(huì),更好的工作和生活。對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典因?yàn)樗臅r(shí)代特性,不可能全部符合當(dāng)下的實(shí)際情況,我們普通人不敢用批判的眼光來(lái)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,至少要要求自己用自我思考角度學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的內(nèi)容是否都是精華。圣人都認(rèn)為盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。大概是因?yàn)樗兄R(shí)都是有局限性吧,大部分真理和定律都是有附加條件的。汲取國(guó)學(xué)精髓,啟迪智慧人生。上海莊子國(guó)學(xué)智慧《國(guó)學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富,其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W,對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō),他們只需要知其言,而并非一定要知其意。就像陳建先老師說(shuō)的那樣,“我們老師只需要給他把...
國(guó)學(xué)與中華文化有著天然的血脈,是中華文化之魂。中華文化有著人文地理與文化人類學(xué)上的深厚根基。中華民族的這種文化傳統(tǒng)是在洪荒年代艱苦的生存環(huán)境中萌生的,其淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的意蘊(yùn)與歷經(jīng)滄桑而不泯的血脈,植根于這塊黃河長(zhǎng)江流淌滋潤(rùn)的農(nóng)業(yè)文明大地之上。中華文化傳統(tǒng)由于具備豐厚的人文蘊(yùn)含,是中華民族精神之洋溢,具有超越時(shí)代的民族共性。五千年中國(guó)文化的一以貫之,歷久彌鮮,毫無(wú)疑問(wèn),這種文化的共時(shí)性、民族性是其重要原因。所謂中華民族,是現(xiàn)今由華夏族演變成來(lái)的漢族以及其他少數(shù)民族的總稱。不過(guò)在古代,“中華”一詞卻是“以己為中”之意,與“以人為外”的意思相對(duì)應(yīng),而“華”即有文化發(fā)達(dá),光輝四方之義,表現(xiàn)出華夏族...
《國(guó)學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富,其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W,對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō),他們只需要知其言,而并非一定要知其意。就像陳建先老師說(shuō)的那樣,“我們老師只需要給他把那扇‘國(guó)學(xué)’的門(mén)推開(kāi),里面豐富的內(nèi)涵要待他們將來(lái)自己慢慢領(lǐng)悟。”興趣是好的老師,我們應(yīng)采取多種教學(xué)手段來(lái)激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣,可以通過(guò)“誦讀、游戲、體驗(yàn)、角色扮演、量化訓(xùn)練、競(jìng)爭(zhēng)比賽、動(dòng)手操作、家庭鞏固等,多種符合兒童心理發(fā)展規(guī)律的方法和手段混合使用,還利用多媒體動(dòng)畫(huà)、視頻、軟件、電腦、液晶電視,讓孩子在快樂(lè)中學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,讓國(guó)學(xué)綻放時(shí)代光芒。老子國(guó)學(xué)課程國(guó)學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人生具有積極意義和價(jià)值的內(nèi)容,也為中華文化在多元背...
古諺:所謂“成事在天,謀事在人。”人謀是自,天成是來(lái);人謀在前,天成在后;先有人“謀”,后有天成。謀者懂得恪守己心,故不惹無(wú)故麻煩?!恫烁T》是一部指導(dǎo)如何為人處世的奇書(shū),概括了中國(guó)幾千年人生謀略的精華,糅合了儒家的中庸、道家的無(wú)為、釋家的出世和作者自身的體驗(yàn),形成了一套獨(dú)特的“菜根”謀略,成為中國(guó)傳統(tǒng)謀略文化中的一個(gè)重要的組成部分。強(qiáng)者不隨意招搖,有無(wú)所畏懼之心。強(qiáng)者不隨意招搖,無(wú)所畏懼他人的言語(yǔ)斷論也好,有寬慰大度之心。常有怒言沖天的人,往往內(nèi)心不坦。經(jīng)典四句話即:智者不銳,慧者不傲。謀者不露,強(qiáng)者不暴。大概意思是說(shuō):“智者能懂得收斂自己的光芒,不會(huì)肆意賣弄自己;慧者懂得謙卑律己,不會(huì)有傲...
中華古國(guó),悠悠五千載;中華文明,綿綿無(wú)千年;中華經(jīng)典,浩浩五千卷。中華經(jīng)典的星空里,群星閃耀。詩(shī)情融花意一體,智慧與激情齊飛。閱讀經(jīng)典就猶如與先哲同行,聆聽(tīng)他們對(duì)世界、對(duì)歷史、對(duì)人生的感悟,就會(huì)被那蓉智的思想靈光所打動(dòng),比如,《三字經(jīng)》中的凡出言,信為先,詐與妄,奚可焉的言而有信;恩欲報(bào),怨欲忘,抱怨短,報(bào)恩長(zhǎng)的廣闊胸襟;《道德經(jīng)》中的道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名,萬(wàn)物之始也;有名,萬(wàn)物之母也的宇宙萬(wàn)物的奧妙……厚德載物、達(dá)濟(jì)天下的廣闊偉略,大道之行,天下為公的社會(huì)理想;其中不僅蘊(yùn)含著崇高的人格魅力和深刻的智慧美,更沉淀著一個(gè)偉大民族不朽的靈魂。以天下為沈濁,不可與莊語(yǔ)。孔子國(guó)學(xué)文化國(guó)...
古諺:所謂“成事在天,謀事在人。”人謀是自,天成是來(lái);人謀在前,天成在后;先有人“謀”,后有天成。謀者懂得恪守己心,故不惹無(wú)故麻煩?!恫烁T》是一部指導(dǎo)如何為人處世的奇書(shū),概括了中國(guó)幾千年人生謀略的精華,糅合了儒家的中庸、道家的無(wú)為、釋家的出世和作者自身的體驗(yàn),形成了一套獨(dú)特的“菜根”謀略,成為中國(guó)傳統(tǒng)謀略文化中的一個(gè)重要的組成部分。強(qiáng)者不隨意招搖,有無(wú)所畏懼之心。強(qiáng)者不隨意招搖,無(wú)所畏懼他人的言語(yǔ)斷論也好,有寬慰大度之心。常有怒言沖天的人,往往內(nèi)心不坦。經(jīng)典四句話即:智者不銳,慧者不傲。謀者不露,強(qiáng)者不暴。大概意思是說(shuō):“智者能懂得收斂自己的光芒,不會(huì)肆意賣弄自己;慧者懂得謙卑律己,不會(huì)有傲...
國(guó)學(xué),如夜空中的一顆明星,照亮整片大地;如沙漠中的一片綠洲,滋養(yǎng)一方生靈;如春夜里的一陣細(xì)雨,滋潤(rùn)世間萬(wàn)物。我能體會(huì)到“國(guó)破山河在,城春草木深?!钡膽n國(guó)憂民;能體會(huì)到“本是同根生,相煎何太急?”的悲憤;能體會(huì)到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)?!钡膷槏槹凉?;能體會(huì)到“不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤?!钡臐嵣碜院?;能體會(huì)到“王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁?!钡?愛(ài)國(guó)之心;能體會(huì)到“莫道不銷魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦?!钡墓陋?dú)寂寞……感悟國(guó)學(xué)之魂,汲取智慧之源,傳承中華文明。老子國(guó)學(xué)啟蒙 道家做人:道法自然,無(wú)為而治。道家告訴我們,做人要像流水般順勢(shì)而為,不強(qiáng)求,不拘小節(jié),保持一顆平和的心態(tài),順應(yīng)...
國(guó)學(xué)是中國(guó)人特有的學(xué)問(wèn),泱泱華夏,千年文化,歷史大河呼號(hào)奔騰著,文化碩果厚積薄發(fā)。幾位普通讀者相聚一堂,共赴國(guó)學(xué)盛宴,似乎只是捧著一本書(shū),品著一盞茶,坐臥于小屋一間,與三兩####個(gè)書(shū)友話一書(shū),當(dāng)目光觸及文字之時(shí),我們就在那里了……“有誤混成,先天地生。寂兮寥兮,周行而不殆,可以為天下母?!崩献拥牡篮颓f子的逍遙啟示我們:拋卻俗世的蠅營(yíng)狗茍吧,生活常是跪地?fù)焖殂y,但永遠(yuǎn)別忘了舉頭望明月?!案粷?rùn)屋,德潤(rùn)身,心廣體胖,故君子必誠(chéng)其意。”心胸寬廣可使身體舒適,儒家骨子里的仁打動(dòng)著我們,己心仁,方能仁待人。國(guó)學(xué)經(jīng)典,千年傳承;中華文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。三明中華傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)培訓(xùn)作為一名華夏兒女、炎黃子孫,提及“...
為什么要讀國(guó)學(xué)?我對(duì)國(guó)學(xué)的了解也并不深入,十幾歲的時(shí)候(是的,太晚了),粗略地把有名的篇幅不長(zhǎng)的都讀了一遍,特別喜歡的則讀了幾十遍。懂了多少呢?實(shí)話說(shuō),基本沒(méi)看怎么懂。但每當(dāng)生活中出現(xiàn)各式各樣的問(wèn)題時(shí),我不時(shí)會(huì)突然想到某本書(shū)中的某句話,發(fā)現(xiàn),誒,這句話的道理的確把這個(gè)問(wèn)題分析得很透徹啊。簡(jiǎn)而言之,在我看來(lái),讀國(guó)學(xué)可以幫你解決各種問(wèn)題。更進(jìn)一步的,它能教你:如何真正幸福地過(guò)完一生。這難道不是我們魂?duì)繅?mèng)繞的彼岸嗎?先烈的鮮血,祖輩的訓(xùn)導(dǎo),父母的擔(dān)憂,同輩的激勵(lì),現(xiàn)實(shí)生活中的眼淚憂愁痛苦和絕望,在命運(yùn)中顛沛流離的我們,到底要的是什么呢?是什么讓你奮力地與死亡賽跑,努力地活下去?不過(guò)是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幸福罷...
中華古國(guó),悠悠五千載;中華文明,綿綿無(wú)千年;中華經(jīng)典,浩浩五千卷。中華經(jīng)典的星空里,群星閃耀。詩(shī)情融花意一體,智慧與激情齊飛。閱讀經(jīng)典就猶如與先哲同行,聆聽(tīng)他們對(duì)世界、對(duì)歷史、對(duì)人生的感悟,就會(huì)被那蓉智的思想靈光所打動(dòng),比如,《三字經(jīng)》中的凡出言,信為先,詐與妄,奚可焉的言而有信;恩欲報(bào),怨欲忘,抱怨短,報(bào)恩長(zhǎng)的廣闊胸襟;《道德經(jīng)》中的道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名,萬(wàn)物之始也;有名,萬(wàn)物之母也的宇宙萬(wàn)物的奧妙……厚德載物、達(dá)濟(jì)天下的廣闊偉略,大道之行,天下為公的社會(huì)理想;其中不僅蘊(yùn)含著崇高的人格魅力和深刻的智慧美,更沉淀著一個(gè)偉大民族不朽的靈魂。掌握國(guó)學(xué)智慧,成為博學(xué)多才的人!鎮(zhèn)江陽(yáng)明...
《國(guó)學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富,其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W,就像陳建先老師說(shuō)的那樣,“我們只需要給他把那扇‘國(guó)學(xué)’的門(mén)推開(kāi),里面豐富的內(nèi)涵要待他們將來(lái)自己慢慢領(lǐng)悟?!迸d趣是好的老師,我們應(yīng)采取多種教學(xué)手段來(lái)激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣,可以通過(guò)“誦讀、游戲、體驗(yàn)、角色扮演、量化訓(xùn)練、競(jìng)爭(zhēng)比賽、動(dòng)手操作、家庭鞏固等,多種符合兒童心理發(fā)展規(guī)律的方法和手段混合使用,還利用多媒體動(dòng)畫(huà)、視頻、軟件、電腦、液晶電視,讓孩子在快樂(lè)中學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)之美,美在精髓,美在傳承。鎮(zhèn)江老子國(guó)學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們老祖宗留下的東西,可以說(shuō)是文化的根。沒(méi)有這個(gè)根不會(huì)生出我們。。我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典是為了更好理解現(xiàn)代社會(huì)和融入現(xiàn)代社會(huì),更好的工作...