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神秘的道教超度法事—招魂幡上的鬼魂！每年的農(nóng)歷七月，是一年中法師們?yōu)槊β档臅r(shí)節(jié)。七月是冥界的假日，也許是上天仁慈，一年中留出三個(gè)時(shí)段作為假期，讓陰間的鬼魂得到陽(yáng)人的供養(yǎng)。而在七月中元節(jié)到來(lái)之前，即七月十四日晚上亥時(shí)之前超度已亡故的先人或冤親債主，可以說(shuō)是事半功倍。因此，全國(guó)各地的道觀或道場(chǎng)都會(huì)舉行超度法會(huì)。而超度也變成對(duì)亡魂比較好的犒賞，讓其能量有所提升，以便找到更好的地方投胎轉(zhuǎn)世。七月中元節(jié)，為道教三官大帝之地官下降普渡眾生的時(shí)節(jié)，是上天慈悲大赦天下的時(shí)刻，也是太乙救苦天尊化行十方界救度有情眾生脫離苦海之時(shí)。因此，七月陰氣較重，大街小巷都是些無(wú)主孤魂，或徘徊在廟門(mén)口，或跟著香客進(jìn)...

求請(qǐng)道家法事到底有什么用？道教是中國(guó)的傳統(tǒng)宗教，其思想淵源和信仰形式是對(duì)黃老學(xué)說(shuō)和傳統(tǒng)的敬天、祭祖習(xí)俗的繼承。接下來(lái)我們所稱(chēng)的“法事道場(chǎng)”即是在這種信仰基礎(chǔ)上演繹發(fā)展而成的宗教活動(dòng)。道場(chǎng)，又稱(chēng)法事，即道教宮觀中一種為善男信女祈福消災(zāi)，超度亡靈而設(shè)壇祭祀神靈的宗教儀式。其方法主要由高功、經(jīng)師誦經(jīng)、掐訣、踏罡、存神，把信眾的美好心愿?jìng)鬟_(dá)給神靈，祈求神靈保佑人們實(shí)現(xiàn)一切美好的愿望。道場(chǎng)分為：“祈福道場(chǎng)”（陽(yáng)事道場(chǎng)）和“度亡道場(chǎng)”（陰事道場(chǎng)）兩大類(lèi)。在中山請(qǐng)人做法事哪家好？石岐區(qū)老人的法事 沒(méi)能力參加法事該如何積累福報(bào)？有些信眾，若實(shí)在無(wú)力以財(cái)濟(jì)人，不妨改以言辭、筆墨導(dǎo)人向善，如多多轉(zhuǎn)發(fā)道教...

求請(qǐng)道家法事到底有什么用？道教是中國(guó)的傳統(tǒng)宗教，其思想淵源和信仰形式是對(duì)黃老學(xué)說(shuō)和傳統(tǒng)的敬天、祭祖習(xí)俗的繼承。接下來(lái)我們所稱(chēng)的“法事道場(chǎng)”即是在這種信仰基礎(chǔ)上演繹發(fā)展而成的宗教活動(dòng)。道場(chǎng)，又稱(chēng)法事，即道教宮觀中一種為善男信女祈福消災(zāi)，超度亡靈而設(shè)壇祭祀神靈的宗教儀式。其方法主要由高功、經(jīng)師誦經(jīng)、掐訣、踏罡、存神，把信眾的美好心愿?jìng)鬟_(dá)給神靈，祈求神靈保佑人們實(shí)現(xiàn)一切美好的愿望。道場(chǎng)分為：“祈福道場(chǎng)”（陽(yáng)事道場(chǎng)）和“度亡道場(chǎng)”（陰事道場(chǎng)）兩大類(lèi)。在中山殯儀法事哪家好？推薦保壽道堂殯葬服務(wù)！沙溪鎮(zhèn)唐裝法事法事注重與神靈交感，并不是每個(gè)道士都能做到的，關(guān)鍵的就是，做法事“上表奏疏”、神靈世界認(rèn)不認(rèn)可、...

我的家鄉(xiāng)，有許許多多的民俗，但我覺(jué)得神秘奇怪的，就數(shù)人去逝后所做的法事了。這種法事，在外縣是很少做的，但在我們這兒幾乎是必須的！因?yàn)槿ナ诺娜绻麐D人，是要請(qǐng)她的娘家人來(lái)“說(shuō)話”的。就是老頭，也要請(qǐng)死者的衛(wèi)家（姥姥家）和本家長(zhǎng)輩來(lái)“說(shuō)話”。這里的“說(shuō)話”就是提意見(jiàn)，也是“詰責(zé)”的意思。這些被請(qǐng)來(lái)長(zhǎng)輩們會(huì)讓孝子們都跪在靈堂前，他們坐在上方，圍著桌子喝著茶水，磕著瓜子吃著糖塊，再來(lái)一一地發(fā)言，去向孝子們查問(wèn)去逝人的死因，治理狀況及兒女們平時(shí)的盡孝情況；也還要問(wèn)詢(xún)給死者置辦后事的詳情。如果他們覺(jué)得兒女們平時(shí)做的不夠好或者死后制辦得東西不夠齊全，就會(huì)讓兒女、兒媳們一直跪在地上。然后逼迫他們答應(yīng)...

超度是一種宗教法事，這種法事佛教道教都有，佛教的超度方法比較普及，而道教的超度比較隱秘，所以本人得以熟悉佛教超度法本。佛教的超度法門(mén)出自一本經(jīng)巜佛說(shuō)阿彌陀佛經(jīng)》經(jīng)中佛講，距此娑婆世界之西方極遠(yuǎn)之地有世界名日極樂(lè)，其國(guó)美妙異常無(wú)有眾苦，而且其國(guó)眾生均為蓮花化生。如何得生其國(guó)，若有眾生知有此國(guó)土并發(fā)愿往生，一日至七日內(nèi)一心稱(chēng)念阿彌陀佛名號(hào)，命終之時(shí)必得蒙佛接引往生西方極樂(lè)世界。故此民間如有家人老去，其子女或請(qǐng)人為臨終之亡魂指路:西南大路在前方，三條大道走，金銀財(cái)寶帶無(wú)數(shù)，腳踏蓮花上天堂。法事做多了會(huì)不會(huì)有什么影響？東區(qū)附近法事圖案有不少人到寺院為逝者做法事時(shí)，總認(rèn)為這是出家人的事情，反正已經(jīng)立好牌...

綜上所述，“不依國(guó)主則法事難立”的來(lái)龍去脈比較清楚了。這話雖然可能是道安法師所說(shuō)，但只是偶然所云，有具體的時(shí)空條件限制，說(shuō)的是立法事需要物質(zhì)條件，而不是道安的一貫主張，更不是道安的政教觀。所以，這句話不能從原文中單獨(dú)出來(lái)，更不能引申擴(kuò)大，抽象拔高。道安的成功依靠的是突出的道德與學(xué)問(wèn)，依靠的是人格的魅力。道安生前身后都得到了各個(gè)方面的認(rèn)可，這些對(duì)道安僧團(tuán)的肯定和敬重在精神上有超越性，不僅超越了窮人和富人，超越了佛教信徒和非佛教信徒，而且超越了民族、超越了“國(guó)界”，得到了東晉的“國(guó)主”的敬重，得到與東晉作對(duì)的前秦“國(guó)主”的敬重。其原因在于，亂世中的佛教發(fā)揮了撫慰人們心靈的作用，道安的主...

所謂的慈悲，只針對(duì)那些尚有善念的鬼魂而已，對(duì)于那些不聽(tīng)勸解的，也許直接收服才是正道。當(dāng)一名道教法師也許是極度危險(xiǎn)的，否則，還沒(méi)替天行道，可能就以身殉道。因此，奉勸那些一心想書(shū)符念咒、斬妖除魔的慕道者，這是一種非常危險(xiǎn)的身份，除非你原本就是上天指派下界普度眾生，否則，遇到一些狠點(diǎn)的鬼怪，也許就麻煩了。一個(gè)真正的法師是經(jīng)過(guò)累世修行的道士，而且是上天派下來(lái)普度眾生的，帶有相應(yīng)的使命。來(lái)自天上的人往往擁有各種獨(dú)特能力，有些在孩提時(shí)代就已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)，如莫名其妙地懂得治病、驅(qū)邪等，有些則在成長(zhǎng)過(guò)程中慢慢顯現(xiàn).這些人通常自帶法器。這種法器并非是有形的物品，而是當(dāng)做法事、超度鬼魂、大戰(zhàn)妖孽時(shí)可以信...