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描摹執(zhí)筆姿式：五指執(zhí)筆法，首先用拇指與中指緊夾住，手掌中的空閑位置要有像4厘米左右的正方體的位置，然后用無(wú)名指和小指自然的放在毛筆后面，身體挺直，手臂要離桌子有合適的一段距離。常用方法：用薄紙（絹）蒙在原作上面依照原來(lái)的樣子去寫或去畫。描紅即是其中的一種方法。背臨多次臨寫之后，根據(jù)頭腦記憶中留下的原作形象，再次書寫出來(lái)。創(chuàng)作依據(jù)不斷修正的背臨書寫習(xí)慣和書寫風(fēng)格，重新選擇書寫內(nèi)容及表現(xiàn)風(fēng)格，寫出來(lái)的新作品。 漢字書法為漢族DU創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)。衢州毛筆書法考級(jí) 雙鉤書法之“五指法”（雙苞）。雙鉤，也叫“雙苞”，是執(zhí)筆的一種方法。唐代書法家韓方明在《授筆要說(shuō)》中說(shuō)：“夫書之妙在于執(zhí)管，既以雙指苞...

明末書壇的放浪筆墨，狂放不羈。憤世嫉俗的風(fēng)氣在清初進(jìn)一步延伸，如朱傅山等人的作品仍表現(xiàn)出自我內(nèi)在的生命和一種不可遇止的情緒表現(xiàn)。這一點(diǎn)在中期“揚(yáng)州八怪”的身上又一次復(fù)現(xiàn)。于此同時(shí)，晚明的帖學(xué)統(tǒng)也同時(shí)進(jìn)一步光大發(fā)揚(yáng)，姜英，張照，劉墉，王文治，梁同書、翁方綱等人在刻意尊傳統(tǒng)的時(shí)候，力圖表現(xiàn)出新面貌，這就使帖學(xué)的頹勢(shì)不可避免地出現(xiàn)了。正此時(shí)，金石出土日多，士大夫從熱衷于尺牘轉(zhuǎn)而從事金石考據(jù)之學(xué)，一時(shí)朝野內(nèi)外，學(xué)碑才趨之若鶩，ZUI后成為清朝書壇的發(fā)民主流，加之阮元，包世臣。康有為大力張揚(yáng)，碑學(xué)作為一種與帖學(xué)相抗衡的書學(xué)系統(tǒng)而存在。當(dāng)時(shí)ZHU名的書家如金農(nóng)、張船山、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、張?jiān)?..

一幅書法作品，其中有看得見(jiàn)的東西，筆畫、墨色、字形、詩(shī)句等，這是"軀體"；還有看不見(jiàn)的東西，感情、風(fēng)神、韻律等，這是"靈魂"。書法出"味"，往往就出在這"靈魂"上，故此只能靠細(xì)細(xì)品味，才可感悟得到。要使書法打動(dòng)人心，使觀賞者產(chǎn)生思想共鳴，則作者必須具備兩個(gè)條件。一是字內(nèi)功夫，二是字外功夫。字內(nèi)功夫，即筆墨功夫。其次是"脫化生新"，在精心臨摹古人法帖的基礎(chǔ)上，得形得神之后，不斷溶入自己的個(gè)性之"味"。第三是文字功夫，要熟練掌握漢字的八個(gè)筆畫及其變化，漢字的結(jié)構(gòu)及其變化，尤其是草書符號(hào)及其變化。還要具有"六書"漢字知識(shí)。 書法分為硬筆和軟筆兩種。麗水毛筆書法考級(jí) 書法藝術(shù)的繁榮期，是從東漢開(kāi)...

"紅杏枝頭春意鬧"，"云破月來(lái)花弄影"，一"鬧"一"弄"，詩(shī)味全出。這種言外之意、韻外之致的"意境"，就是使你動(dòng)情的"詩(shī)味"?？纯茨恰短m亭序》、《古詩(shī)四帖》，《苕溪詩(shī)》，活生生的線條，妙趣無(wú)窮的字體，虛實(shí)相生的布局，五彩繽紛的墨色，達(dá)情性益心靈的風(fēng)神，處處表現(xiàn)出一種吸引人打動(dòng)人的"書味"。線，是構(gòu)成物體視覺(jué)形象的基本要素，也是構(gòu)成書法藝術(shù)形式的唯YI手段。但書法線決不是機(jī)械線，而是感情線，心跡線。人由于不同的心理，不同的情緒，不同的動(dòng)作等，導(dǎo)致產(chǎn)生不同的線條。就是書法家的喜怒哀樂(lè)的感情全部以肢體的運(yùn)動(dòng)而表達(dá)為可視的形象這一妙理。也就是書法線條表現(xiàn)出的"書味"。 至如秦漢碑，惟一二三書法不同...

古漢字一種書體的名稱，也是現(xiàn)存中國(guó)ZUI古的文字?？淘诩坠巧?，先用于卜辭（殷代人用龜甲、獸骨**。**后把**時(shí)期、**者的名字、所**的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過(guò)若干日后的吉兇應(yīng)驗(yàn)也刻上去。學(xué)者稱這種記錄為卜辭），是對(duì)未來(lái)事情結(jié)果的**，盛于殷商。甲骨文發(fā)現(xiàn)于1889年，是殷商晚期王室**時(shí)的記錄，發(fā)現(xiàn)于河南省安陽(yáng)小屯村一帶，距今已3000多年。甲骨文是中國(guó)書法史上的DI一塊瑰寶，其筆法已有粗細(xì)、輕重、疾徐的變化，下筆輕而疾，行筆粗而重，收筆快而捷，具有一定的節(jié)奏感。筆畫轉(zhuǎn)折CHU方圓皆有，方者動(dòng)峭，圓者柔潤(rùn)。其線條比陶文更為和諧流暢，為中國(guó)書法特有的線的藝術(shù)奠定了基調(diào)和韻律。甲...

industryTemplate習(xí)書者對(duì)照書法原帖，在另外一張紙上盡可能和原作模樣一模一樣的書寫出來(lái)。徐州硬筆書法欣賞 “米”字格的用法歷來(lái)在書法學(xué)習(xí)者和愛(ài)好者中有分歧和爭(zhēng)議。啟功先生主編的一九八六年出版的《書法概論》中第48頁(yè)對(duì)“米”字格的說(shuō)明就有誤差。JIN天把啟功對(duì)我所講和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)詳細(xì)成文，為后來(lái)者在練習(xí)書法結(jié)構(gòu)時(shí)少走彎路。啟功先生所講的“米”字格是書法結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要的規(guī)律，也是對(duì)書法藝術(shù)的重大貢獻(xiàn)，它不同于描紅模子上打的“米”字或“井”字的格子。描紅模子上的格子是為初學(xué)者安排筆劃的位置作參考的?！懊住弊指竦慕Y(jié)構(gòu)規(guī)律是指寫米字時(shí)，認(rèn)為∠1要小于∠3，∠2要小于∠4，∠5要小于∠7，∠...

從廣義講，書法是指語(yǔ)言符號(hào)的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。隨著文化事業(yè)的發(fā)展，書法己不僅JINXIAN于使用毛筆和書寫漢字，其內(nèi)涵己DADA增加。如從使用工具上講，JIN筆這一項(xiàng)就五花八門，毛筆、硬筆、電腦儀器、噴槍烙具、雕刻刀、雕刻機(jī)、日常工具（主要是指質(zhì)地比較堅(jiān)硬的，能用來(lái)書寫的五金、生活工具）等。顏料也不單是使用黑墨塊，墨汁、粘合劑、化學(xué)劑、噴漆釉彩等五彩繽紛，無(wú)奇不有；品種之多，不勝枚舉。從執(zhí)筆方式上看，有的用手執(zhí)筆、有的用腳執(zhí)筆，就是用其他QI官執(zhí)筆的也不乏其人，甚至有的人寫字根本就不用筆，如“指書”“擠...

石刻文碑刻，泛指刻石文字或圖案。ZUI早的碑刻文字，首推秦朝的“石鼓文”。石刻文產(chǎn)生于周代，興盛于秦代。東周時(shí)期秦國(guó)刻石文字。在10塊花崗巖質(zhì)的鼓形石上，各刻四言詩(shī)一首，內(nèi)容歌詠秦國(guó)君狩獵情況，故又稱獵碣。傳說(shuō)中的ZUI早的石刻是夏朝時(shí)的《嶁碑》，刻詩(shī)文體格調(diào)與《詩(shī)經(jīng)》大小雅相近。字體近于《說(shuō)文解字》所載籀文，歷來(lái)對(duì)其書法評(píng)價(jià)甚高。主要作品有：《石鼓文》、《嶧山石刻》、《泰山石刻》、《瑯玡石刻》、《會(huì)稽石刻》等。 東漢時(shí)期出現(xiàn)了專門的書法理論著作。湖州書法培訓(xùn) 南北朝時(shí)期的書法進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。此時(shí)書法以魏碑ZUI勝。魏碑，是北魏以及與北魏書風(fēng)相近的南北朝碑志石刻書法的泛稱，是漢代隸書向...

industryTemplate多次臨寫之后，根據(jù)頭腦記憶中留下的原作形象，再次書寫出來(lái)。臺(tái)州草書書法字典 印刷體不是書法，如果是的話，墻面宋體廣告油漆工就是書法家了。所謂“家”是有自己思想的，“匠”是沒(méi)有自己思想的，就像一個(gè)木匠一個(gè)瓦匠所為。他可以復(fù)制、重復(fù)，他是制造，但不是創(chuàng)造，而復(fù)制的只能叫科學(xué)，如那些鉛字都可以復(fù)制，那些美術(shù)字也是可以成批復(fù)制，所以那些可以“化身千億”的刻板的美術(shù)體字也不叫藝術(shù)，不叫書法，只有不可復(fù)制的才叫藝術(shù)。書法、繪畫，特別是富有創(chuàng)造的、富有獨(dú)特個(gè)性的東西才稱得上“家”，“個(gè)性的東西就是美的”—羅丹的話再次在我們耳邊響起。 舟山行書書法字典書法藝術(shù)的背景是中國(guó)傳統(tǒng)...

平素我們常說(shuō)："這道菜有味、好吃！"凡是吃的都講究"口味"。平素我們也常講，"這篇文章寫得有味"，"某某人說(shuō)話真有味"，"昨天我們?cè)诹鴺?shù)林玩得真有味"，甚至表?yè)P(yáng)或批評(píng)人也離不開(kāi)這個(gè)"味"字，諸如，"某某人懂味"，"某某人真不懂味"，如此等等。書法藝術(shù)講究的"味"，既不是"甜"，也不是"酸"，而是一種"意味"，一種"情調(diào)"，一種"趣味"。也就是說(shuō)，當(dāng)你看到宣紙上的黑白世界，能使你在精神上產(chǎn)生"愉悅"的感覺(jué)，"亢奮"的心理，不但"悅目"，而且"賞心"，甚至無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)直接表達(dá)這種"愉悅"的味。 書法的形態(tài)和技巧亦呈現(xiàn)了一種百家爭(zhēng)鳴的局面。紹興福字書法視頻 （1）隋至唐初隋統(tǒng)一中國(guó)，將南北朝文...

求度追韻兩漢書法兩漢書法分為兩大表現(xiàn)形式，一為主流系統(tǒng)的漢石刻；一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡(jiǎn)帛盟書墨跡。“后漢以來(lái)，碑碣云起，”是漢隸成熟的標(biāo)記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤以《石門頌》等為ZUIZHU名，書法家視為“神品”。于此同時(shí)蔡邕的《熹平石經(jīng)》達(dá)到了恢復(fù)古隸，胎息楷則的要求。而碑刻是體現(xiàn)時(shí)代度與韻的ZUI主要的藝術(shù)形式，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙锳》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為后人稱道仿效?？梢哉f(shuō)，每碑各出一奇，莫有同者。北書雄麗，南書樸古，體現(xiàn)了“士”、“庶”階層的不同美學(xué)追求。至于瓦當(dāng)璽印、簡(jiǎn)帛盟書則體現(xiàn)了藝術(shù)性與實(shí)用性的聯(lián)姻。 行書應(yīng)該寫的像楷...