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保護說:主要是為了驅(qū)寒保暖，避免蚊蟲叮咬等等。 羞恥說:類似于圣經(jīng)中的亞當夏娃，認為人類穿衣是為了遮羞。 吸引異性說:與遮羞相反，認為穿衣是為了引起異性人類的注意。 美化說:認為人類穿衣是為了使自己看起來更美觀。 避邪說:主從神話和文化的角度進行解釋?，F(xiàn)代服飾搭配已經(jīng)不再是兩件配飾而已，而是整體的一種美觀。世界服飾搭配潮流一直是由歐美的，中國和日韓受到一些影響后，也相繼出現(xiàn)了一些與世界時尚界相互接軌的潮流搭配風格。中國漢族服飾文化的歷史源流，若從古典中尋找，23總會將其歸結(jié)于三皇五帝。如戰(zhàn)國所撰《呂覽》記述，黃帝時"胡曹作衣";或說:"伯余、黃帝制衣裳。裝飾人體的17物品總稱，包括服裝、鞋、帽...

保護說:主要是為了驅(qū)寒保暖，避免蚊蟲叮咬等等。 羞恥說:類似于圣經(jīng)中的亞當夏娃，認為人類穿衣是為了遮羞。 吸引異性說:與遮羞相反，認為穿衣是為了引起異性人類的注意。 美化說:認為人類穿衣是為了使自己看起來更美觀。 避邪說:主從神話和文化的角度進行解釋。現(xiàn)代服飾搭配已經(jīng)不再是兩件配飾而已，而是整體的一種美觀。世界服飾搭配潮流一直是由歐美的，中國和日韓受到一些影響后，也相繼出現(xiàn)了一些與世界時尚界相互接軌的潮流搭配風格。中國漢族服飾文化的歷史源流，若從古典中尋找，49總會將其歸結(jié)于三皇五帝。如戰(zhàn)國所撰《呂覽》記述，黃帝時"胡曹作衣";或說:"伯余、黃帝制衣裳。裝飾人體的33物品總稱，包括服裝、鞋、帽...

保護說:主要是為了驅(qū)寒保暖，避免蚊蟲叮咬等等。 羞恥說:類似于圣經(jīng)中的亞當夏娃，認為人類穿衣是為了遮羞。 吸引異性說:與遮羞相反，認為穿衣是為了引起異性人類的注意。 美化說:認為人類穿衣是為了使自己看起來更美觀。 避邪說:主從神話和文化的角度進行解釋?，F(xiàn)代服飾搭配已經(jīng)不再是兩件配飾而已，而是整體的一種美觀。世界服飾搭配潮流一直是由歐美的，中國和日韓受到一些影響后，也相繼出現(xiàn)了一些與世界時尚界相互接軌的潮流搭配風格。中國漢族服飾文化的歷史源流，若從古典中尋找，28總會將其歸結(jié)于三皇五帝。如戰(zhàn)國所撰《呂覽》記述，黃帝時"胡曹作衣";或說:"伯余、黃帝制衣裳。裝飾人體的27物品總稱，包括服裝、鞋、帽...

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保護說:主要是為了驅(qū)寒保暖，避免蚊蟲叮咬等等。 羞恥說:類似于圣經(jīng)中的亞當夏娃，認為人類穿衣是為了遮羞。 吸引異性說:與遮羞相反，認為穿衣是為了引起異性人類的注意。 美化說:認為人類穿衣是為了使自己看起來更美觀。 避邪說:主從神話和文化的角度進行解釋?，F(xiàn)代服飾搭配已經(jīng)不再是兩件配飾而已，而是整體的一種美觀。世界服飾搭配潮流一直是由歐美的，中國和日韓受到一些影響后，也相繼出現(xiàn)了一些與世界時尚界相互接軌的潮流搭配風格。中國漢族服飾文化的歷史源流，若從古典中尋找，13總會將其歸結(jié)于三皇五帝。如戰(zhàn)國所撰《呂覽》記述，黃帝時"胡曹作衣";或說:"伯余、黃帝制衣裳。裝飾人體的3物品總稱，包括服裝、鞋、帽、...