“文化”的定義，往往是“仁者見仁，智者見智”。據美國文化學家克羅伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定義的批評考察》中統(tǒng)計，世界各地學者對文化的定義有160多種。從詞源上說，在西方，“文化”一詞源于拉丁文culture，原意耕作，培養(yǎng)，教育，發(fā)展，尊重。1871年英國人類學家愛德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中對文化的表述：“知識、信仰、藝術、道德、法律、習慣等凡是作為社會的成員而獲得的一切能力、習性的復合整體，總稱為文化。” 康德在《判斷力批判》談到“在一個理性生物中，一種對任意選頂的目的(因而也就是按照他的自由選定的目的)的有效性的產生，就是文化?！?黑格爾“文化是精神對自我外化出的人的教化過程，也即精神自我認識的過程。”日本小學館《萬有大百科事典》(1974年版)表述：“日語的文化即文明開化”?！斗▏蟀倏迫珪?1981年版)表述：“文化是一個社會群體所特有的文明現(xiàn)象的總和?！饼R家道和教育科技有限公司，專注您的專注。河南孟子學說

朱熹，字元晦，南宋徽州人。他集理學之大成，建立了理學系統(tǒng)。首先是“理本氣末”的理本體論?！靶味险撸瑹o形無影是此理。形而下者，有情有狀是此器。”其次，是“格物窮理”的認識論，即格物致知，要知道抽象的理必要通過具體的物。他在知行關系上主張力行致知，“論先后，知為先，論輕重，行為重?！边€有學而知新的創(chuàng)新理論，“新是故中之事，故是舊時底，溫起來以尊德性，然后就里面討得新意，乃為道問學?！敝祆涮貏e強調“天理人欲之辨”，認為人性有兩重性，一方面人具有仁義禮智的天命之性，這是天理，即孟子所謂性善；另一方面，人又具有飲食男女的氣質之性，這是人欲，即荀子所謂性惡。二者是對立的，主張“革欲復理”。概括而言，儒家思想體系充分體現(xiàn)在《大學》所講的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八條目中，總的說起來就是，究天人之際，明修身之道，述治國方略，求天下為公，終將實現(xiàn)天人和諧的境界，即從哲學的高度認識宇宙，以倫理準則規(guī)范人。河南孟子學說齊家道和家文化導師團由多位從業(yè)二十年以上心理學**組成。

儒、釋、道三家，鼎足而立，相輔相成，構成了唐宋以降中國文化的基本格局。所謂“以佛治心，以道治身，以儒治世”，明白地道出了中國傳統(tǒng)文化的這種基本結構特征。在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態(tài)領域占據著正統(tǒng)地位，對中國文化發(fā)生著而深刻的影響。可以說，儒學乃是中國傳統(tǒng)文化的思想主流。儒家何以被稱為“儒”?據《漢書·藝文志》說：“儒家者，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽、明教化者也?！本褪钦f“儒”是舊時對學者、讀書人的稱呼。《后漢書·杜林傳》也曾說道：“博洽多聞，時稱通儒?！?/p>

古代很大程度上是將“文化”作為一個動詞在使用，是一種治理社會的方法和主張，它既與武力征服相對立，但又與之相聯(lián)系，相輔相成，所謂“先禮后兵”，文治武功。有必要說明的是，“文化”一詞在中國古代不很流行，現(xiàn)代意義的“文化”一詞源于日本。近代以來，人們對文化概念進行了多方面的探討。梁啟超在《什么是文化》中說，“文化者，人類心能所開釋出來之有價值之共業(yè)也?！绷菏樵凇吨袊幕x》中說：“文化，就是吾人生活所依靠之一切……文化之本義，應在經濟乃至一切無所不包?！饼嫎阒鲝垙奈镔|、制度和心理三個層面去把握文化概念的內涵，其中“文化的物質層面，是表層的；而審美趣味、價值觀念、道德規(guī)范、宗教信仰、思維方式等，屬于深層。介乎二者之間的，是種種制度和理論體系”。齊家道和教育的親子喚醒營旨在使孩子對傳統(tǒng)文化產生興趣。

一般而言，我們更多的是在狹義文化的意義上使用“文化”這個概念。以把握不同文化形態(tài)的特征。如根據文化的不同功能，可以分為禮儀文化、企業(yè)文化、校園文化、飲食文化、服飾文化等等；根據文化的不同形態(tài)，又可分為物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化；根據不同的地理環(huán)境，還可分為西方文化、東方文化、中國文化、美國文化、海洋文化、大陸文化等等；也可從文化的歷史演變，將其分為原始文化、古代文化、近代文化、現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化等等。齊家道和教育科技有限公司，提供周到的解決方案，滿足客戶不同的服務需要。河南孟子學說

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　　文化本身是一個動態(tài)的概念，是一個歷史的發(fā)展過程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時代特征。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統(tǒng)文化，也包括中國文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。它不只記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著當今之中國人的行為方式和思想方式。中國傳統(tǒng)文化并不簡單地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀念形態(tài)和物質形態(tài)的文化。河南孟子學說