1.聯(lián)系我們：親人即將逝世或已經(jīng)逝世，電話聯(lián)系我們確定時間與地點。2.凈身更衣：為逝者潔凈身體，更換壽衣，讓逝者干凈整潔的走完人生一程。3.遺體入殮：為逝者化妝入棺，整理遺容。4.靈柩運(yùn)送：用專業(yè)殯葬禮儀車輛，運(yùn)送逝者遺體。5.遺體寄存：提前聯(lián)系冷藏處，并包扎冷藏。6.殯儀服務(wù)：方案確定，主要家庭成員協(xié)商確定追悼會時間地點以及相關(guān)服務(wù)項目。7.室內(nèi)靈堂布置：提前準(zhǔn)備好香燭等相關(guān)靈堂用品，遺像制作并布置。8.物品準(zhǔn)備：提前準(zhǔn)備遺體告別儀式所需物品及文獻(xiàn)，并在開會當(dāng)天布置。9.遺體告別：遺體告別儀式。10.火化服務(wù)：家屬在火化廳送別親人***一程。11.焚燒遺物：焚燒逝者遺物，并為逝者焚燒紙屋。12墓地了解與選購13.骨灰安葬或寄存。開殯儀館需要辦理那些手續(xù)。金堂什么是殯儀館

整個土葬時期，實行土葬主要是為了防止死者被野獸吃掉，同時也是為了使死者的得到永恒的安息和葬地。中國人之所熱衷土葬，一方面是人們對土地十分依賴和留戀，此外人們還認(rèn)為土地埋葬先人的形式是為死者提供了另外一個活動的空間。新中國成立以后至今，我國開始逐漸推行“火葬”。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)文化的生活不斷豐富，人們逐步從滿足基本生活要求提升到滿足精神需求的層面。殯葬行業(yè)也從滿足人們基本的處置遺體的需求，逐步上升到滿足人們精神需求的高度。北郊?xì)泝x館費用職工在從事殯儀服務(wù)過程中以殯儀館管理理念和殯儀館精神為，凝聚著員工歸屬感。

殯葬殯儀程序：豎靈、收斂、喪失協(xié)調(diào)、引靈、接體、奠禮、火化、出殯、安厝、后續(xù)關(guān)懷。殯葬方式從古代演變到現(xiàn)代已經(jīng)有很多種了，如土葬，樹葬，花壇葬，草坪葬，天葬，鉆石葬，太空葬，礁球葬，有機(jī)粉葬，海葬，煙花葬，畫葬等，這些殯葬方式都被稱為綠色殯葬。針對部分地區(qū)殯葬收費內(nèi)容龐雜、價格較高的現(xiàn)狀，昨天，國家發(fā)改委會同民政部發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)殯葬服務(wù)收費管理有關(guān)問題的指導(dǎo)意見》，提出遺體接運(yùn)、存放、火化等基本殯葬服務(wù)將執(zhí)行**定價，遺體**、防腐等延伸服務(wù)按非營利性原則執(zhí)行**指導(dǎo)價。

殯葬**是一項利國利民、造福子孫的好事。每年的4月份是殯葬宣傳月，各級**都運(yùn)用多種宣傳方式，引導(dǎo)廣大人民**轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)殯葬觀念，樹立文明、節(jié)儉、綠色、節(jié)地的殯葬新風(fēng)，移風(fēng)易俗，文明辦喪、節(jié)約土地資源，保護(hù)秀麗山川，共同建設(shè)和諧幸福家園。隨著人們生活水平的提高，殯葬**初期提倡的花圈、簡單遺體告別等寄托哀思的形式，已不適合**的“胃口”。特別是隨著社會的發(fā)展、人口的增長、資源的銳減和環(huán)境的惡化，引發(fā)了殯葬業(yè)的一場以解決遺體處理與人類生存環(huán)境為**內(nèi)容的嶄新G命，倡導(dǎo)低碳祭祀、綠色殯葬成為我國殯葬業(yè)的轉(zhuǎn)變方向。所謂綠色殯葬，廣義的定義是指充分運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)設(shè)施設(shè)備和先進(jìn)管理理念，以促進(jìn)殯葬安全、生態(tài)安全、資源安全和提高殯葬綜合效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一為目標(biāo)，以倡導(dǎo)殯葬標(biāo)準(zhǔn)化為手段，推動人類社會協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的殯葬模式。而狹義的綠色殯葬是指按照環(huán)境保護(hù)的理念，即推行殯葬**，減少資源消耗，減低并控制污染排放。綠色殯葬方式的不斷豐富，是人民思想的進(jìn)步，更是人民對殯葬文化的全新認(rèn)識，提升了整個社會對殯葬文化的認(rèn)識高度。有市已批準(zhǔn)并公布的設(shè)置殯儀館的規(guī)劃。

為什么呢說呢？由于早就在人們中小學(xué)歷史時間教材入學(xué)過，從石器時代M的北京人、山頂洞人等先祖?zhèn)兙蛣傞_始擁有陪葬品，往后面人們又經(jīng)常會聽見秦始皇陵、馬王堆墓等，很多古物都是以這兒出去的；更有很多電視電影所需尋找寶藏，基本上說的全是某某某墓的陪葬品，因此陪葬品說起來對大家應(yīng)該十分熟悉。但上邊常說的全是些大中型千年古墓中的陪葬品，而人們實際中，人們貧民**中，人們當(dāng)代的墓園中，陪葬品也是如何的呢？下邊我跟大伙兒一一解讀一下。很多親屬常從電視機(jī)里見到，將死者死前應(yīng)用過的物件放進(jìn)穴中，實際上它是一個錯誤觀念。由于當(dāng)代墓園中，墓室的規(guī)格常有規(guī)范，基本上就是說學(xué)會放下骨灰壇尺寸，因此放穴中的陪葬品總數(shù)、尺寸均有一定的限定。死者死前應(yīng)用過的物件，如大物件的物件當(dāng)然不可以再放進(jìn)穴中；而大件的物件，通常就是說鐲子、鉆戒、耳飾等寶貴物件了，但這種寶貴物件又因他還需再次應(yīng)用，都不有利于隨葬。因此大家又想到了一種并不是死前應(yīng)用，乃至沒有應(yīng)用性，純碎為隨葬而制做的物件，古大家把這類物件稱作“明器”，楷音“冥器”。明器材料又分成許許多多，但一些常見問題是必須大伙兒掌握的。它長期放到地底，因而務(wù)必充分考慮它的長久。為什么殯儀館規(guī)定不能拍照？金牛區(qū)殯儀館火葬

去殯儀館要注意什么？金堂什么是殯儀館

中國這個千年禮儀之邦，對于人生的這一**終環(huán)節(jié)，素來十分重視。在孟子的理想社會圖景中，有一項內(nèi)容，是“使民養(yǎng)生送死無憾”。送死，是說后輩送前輩，在孟子心中將之提高到與養(yǎng)生一樣的地位。同時，送死也是順?biāo)?，是較為安詳平和的死，像中國人經(jīng)常說的“喜喪”指的就是順?biāo)?。死有不及成年而亡的，是為夭亡，有遭受橫禍而亡的，是為橫死；有壽終正寢的，有終于故土的，也有客死他鄉(xiāng)的……人有幸有不幸因此，在華夏文明喪葬傳統(tǒng)中，生者不但不與死者割斷聯(lián)系，相反卻以各種方式極力保持和死者的聯(lián)系，這在民間葬禮的很多習(xí)俗中有很多表現(xiàn)。比如，中國人的孝道觀念中極為強(qiáng)調(diào)血脈延續(xù)的意義，所謂“不孝有三，無后為大”。在河南孟縣民間的喪禮中即有這樣的習(xí)俗：尸體入棺后，要給死者蓋上大紅被子，然后從被子的尾端橫剪一條交給兒媳，據(jù)說這可以傳后代、續(xù)香火。喪禮中的孝道還有很多表現(xiàn)，比如在山東，民間喪禮中的“圓墳”習(xí)俗，圓墳在葬禮后兩三天舉行，黃縣民間把圓墳又叫“送衣墳”。送衣墳就是死者家屬把圓墳的東西贈送給已出嫁的閨女。圓墳之后，娘家給閨女一個白柳條簍子，內(nèi)裝***、鏡子、蠟燭和菜之類的物品。閨女帶回婆家后。金堂什么是殯儀館

成都發(fā)軍殯葬禮儀服務(wù)有限公司位于四川省成都市高新區(qū)中和街道安和路28，擁有一支專業(yè)的技術(shù)團(tuán)隊。發(fā)軍殯葬是成都發(fā)軍殯葬禮儀服務(wù)有限公司的主營品牌，是專業(yè)的成都發(fā)軍殯葬禮儀服務(wù)有限責(zé)任公司為喪家提供24小時上門放照片、設(shè)靈堂，辦理好各大殯儀館火花前的一切事務(wù)，包括接尸、訂廳、花圈、花籃、香燭、骨灰盒等喪葬用品**送貨上門，是一家專業(yè)從事臨終關(guān)懷、遺像制作、殯儀策劃、殯儀執(zhí)行、靈堂搭建、殯葬禮儀服務(wù)（豎靈儀式、祭靈儀式、出殯儀式、告別儀式、安葬儀式等殯葬一條龍服務(wù)）、人生告別會場布置、追思會主持及會場布置、安葬現(xiàn)場布置及公墓銷售為一體的大型綜合型服務(wù)性公司。 公司，擁有自己**的技術(shù)體系。公司以用心服務(wù)為重點價值，希望通過我們的專業(yè)水平和不懈努力，將成都發(fā)軍殯葬禮儀服務(wù)有限責(zé)任公司為喪家提供24小時上門放照片、設(shè)靈堂，辦理好各大殯儀館火花前的一切事務(wù)，包括接尸、訂廳、花圈、花籃、香燭、骨灰盒等喪葬用品**送貨上門，是一家專業(yè)從事臨終關(guān)懷、遺像制作、殯儀策劃、殯儀執(zhí)行、靈堂搭建、殯葬禮儀服務(wù)（豎靈儀式、祭靈儀式、出殯儀式、告別儀式、安葬儀式等殯葬一條龍服務(wù)）、人生告別會場布置、追思會主持及會場布置、安葬現(xiàn)場布置及公墓銷售為一體的大型綜合型服務(wù)性公司。 等業(yè)務(wù)進(jìn)行到底。成都發(fā)軍殯葬服務(wù)始終以質(zhì)量為發(fā)展，把顧客的滿意作為公司發(fā)展的動力，致力于為顧客帶來***的殯儀策劃，殯儀執(zhí)行，殯葬禮儀服務(wù)。