人是作為社會(huì)的一分子而生活在群體之中的。因此，一個(gè)人的死亡絕不只只是他個(gè)人的事，它對(duì)原有的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)都會(huì)產(chǎn)生影響，對(duì)于活著的人同樣會(huì)產(chǎn)生重大影響。因而奉行一定的喪葬儀式便具有非常重要的價(jià)值，生與死同樣璀璨絢爛而又莊重嚴(yán)肅。一個(gè)人死亡之后，他的家庭以及村莊中原有的人際之間的固定關(guān)系將失去某些平衡，特別是重要人物之死更是如此。因此，活著的人必須適應(yīng)這種情況，重新調(diào)整各自的位置與角色。比如，在中國農(nóng)村非常普遍的“摔盆”習(xí)俗。并不是所有的孝子賢孫都能夠得到“摔盆”的資格，按照風(fēng)俗，只有長(zhǎng)子才能盡此禮儀，而在獨(dú)子的家庭中，更是***不能夠讓女性“摔盆”。這其中固然有香火觀念的成分，但其更為實(shí)際的意義在于“摔盆”重新厘定了一種新型的社會(huì)關(guān)系，它所確定的是新的家庭秩序，長(zhǎng)子作為家庭的**必須通過此種儀式加以確定，男性后代的繼承權(quán)也因?yàn)檫@一儀式得到鄉(xiāng)土社會(huì)的認(rèn)同。在家中自然逝世，由家屬持本人及逝者身份證在戶籍地派出所，開具戶籍注銷證明并加蓋公章。東郊?xì)泝x館化妝

寄存骨灰按寄存骨灰的規(guī)定，有的憑火葬證在火化地可直接聯(lián)系辦理，有的憑火葬證到指定的骨灰堂聯(lián)系辦理。寄存時(shí)間，一般三年，超過時(shí)間的可以續(xù)存。如果過期不取也不辦理續(xù)存手續(xù)，則由骨灰堂酌情處理。在辦理骨灰寄存手續(xù)時(shí)，由骨灰堂填發(fā)給骨灰寄存證，喪家或單位應(yīng)妥為保管，持證可隨時(shí)到骨灰堂瞻仰親屬骨灰。瞻仰時(shí)應(yīng)遵守骨灰堂的有關(guān)規(guī)定?；鸹绦蚓庉?．主持人宣布，火化儀式開始；2．由主持人帶領(lǐng)到場(chǎng)人員默哀一分鐘；3．由死者單位領(lǐng)導(dǎo)或親屬作簡(jiǎn)單致詞，表示悼念之情，祝愿死者安息，時(shí)間三五分鐘即可，不宜過長(zhǎng)。4．瞻仰遺容。到場(chǎng)人員繞遺體一周，并向遺體三鞠躬。有條件的可以錄相、照相留念。5．主持人宣布遺體火化開始，遺體由工作人員或家屬送到火化間，目送遺體入爐；6．家屬在接待室等待骨灰出爐。高新區(qū)殯儀館好多錢火化后死亡證明需要交給殯儀館。

千百年來，墓葬是中國人所采取的**為常見的一種骨灰安葬的方式。然而，隨著時(shí)間的推移，墓葬日益暴露出浪費(fèi)土地、破壞綠地、污染環(huán)境等問題，已無法適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的要求，**傳統(tǒng)墓葬方式已成為殯葬**中的一個(gè)突出問題。2010年3月31日，國家民政部一零一研究所、中國社科院社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社在北京聯(lián)合舉辦了2010年《殯葬綠皮書》發(fā)布會(huì)，披露2010年我國殯葬**三大重點(diǎn)是實(shí)施惠民殯葬政策、推行綠色殯葬和殯葬服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化。其中，將大力推行綠色安葬方式。在農(nóng)村火化區(qū)，要推進(jìn)農(nóng)村公益性公墓建設(shè)，加大執(zhí)法工作力度，依法治理“裝棺二次葬”。在西方發(fā)達(dá)國家已經(jīng)由傳統(tǒng)墓葬向花葬、樹葬、草坪葬等環(huán)保葬法轉(zhuǎn)變。要研究制定倡導(dǎo)、鼓勵(lì)、扶持新葬法的政策，因地制宜推廣新葬法。

殯葬服務(wù)項(xiàng)目大體來說分為基本項(xiàng)目和額外增選項(xiàng)目，相應(yīng)的殯葬價(jià)格也分為**定價(jià)(如火化費(fèi))、**指導(dǎo)價(jià)(如骨灰盒)及市場(chǎng)價(jià)。2012年以前，全國各地基本都是照此運(yùn)行，只不過具體項(xiàng)目和價(jià)格上會(huì)有些不同。2012年國家發(fā)改委和民政部出手對(duì)殯葬服務(wù)基本項(xiàng)目和可選項(xiàng)目進(jìn)行了全國歸并統(tǒng)一，基本殯葬服務(wù)價(jià)格得到了規(guī)范，亂象得到一定緩解。2018年7月2日，民政部官方網(wǎng)站發(fā)布消息，民政部聯(lián)合發(fā)改委等九部門聯(lián)合印發(fā)了《全國殯葬領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)整治行動(dòng)方案》，針對(duì)近年來殯葬領(lǐng)域反映強(qiáng)烈的突出問題，決定在2018年6月下旬至9月底，在全國范圍部署開展殯葬領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)整治行動(dòng)。當(dāng)前殯葬行業(yè)的越來越激烈的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)從表面上的服務(wù)質(zhì)量之爭(zhēng)轉(zhuǎn)向更深層次的文化理念之爭(zhēng)。

喪禮是極為復(fù)雜的儀禮。事實(shí)上，整個(gè)喪葬表現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的意義大于個(gè)人的情感意義。比如山西民間一般以為，“人活六十已夠本”，這個(gè)年齡已兒孫滿堂，不算枉活一世。凡是60歲以后老死或病終的，一般來說都算是壽終正寢了，女性則稱為“壽終內(nèi)寢”，中國古俗忌諱死于偏房寢室。正廳、正寢是一家**神圣的地方，死于正寢是正常的，在這里咽氣也是幸福的。在一定程度上，葬禮的主角與其說是死者，還不如說是后面的那些生者。在葬禮上，共食共餐，奏樂唱戲，體現(xiàn)了家屬、親戚朋友恢復(fù)正常狀態(tài)的意義，也**了生者的面子、體面與孝心。葬禮確定了新的家族秩序和社會(huì)秩序。殯儀館的下設(shè)部門中包括火葬常殯儀館是各地區(qū)民政部門下設(shè)的事業(yè)單位。高新區(qū)殯儀館好多錢

火葬場(chǎng)和殯儀館的區(qū)別？東郊?xì)泝x館化妝

擇日儀式之后便要哭喪。哭喪是中國喪葬禮俗的一大特色。哭喪儀式貫穿在喪儀的始終，大的場(chǎng)面多達(dá)數(shù)次。而出殯時(shí)的哭喪儀式是**受重視的。出殯的時(shí)候必須有全體后代尤其是男人們“唱哭”，否則按照民間舊俗就會(huì)被視為不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黃泉路上沒有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數(shù)十里傳為笑柄，其子孫后代也要被人們視為不孝，大逆不道，天理難容。為了求得孝得美名，孝子賢孫們?cè)诖舜_實(shí)也頗費(fèi)了一番心機(jī)，花錢請(qǐng)人替死者哭喪便是歷代孝子賢孫們得慣用手法。有些地方甚至出現(xiàn)了職業(yè)性的哭喪夫或哭喪婦，收入不菲?？迒蕰r(shí)“唱”出的歌叫哭喪歌，壯族習(xí)慣是請(qǐng)民間歌師二人來唱哭喪歌。兩位歌師扮成舅甥，一問一答，唱歌徹夜，贊頌祖先業(yè)績(jī)，勸導(dǎo)后輩不忘祖恩。許多民族并有哭喪歌舞儀式。彝族人稱此為“跳腳”，由四人手持八卦在尸旁跳，邊跳邊唱孝歌，據(jù)說這樣可以為死者踩平通往陰間的荊棘之路。景頗人稱此為“布滾戈”，要請(qǐng)附近各寨的青年男女同跳，通宵達(dá)旦。除此之外，還要安排兩個(gè)身著長(zhǎng)衫的男子持矛舞蹈，繞竹幡作刺擊狀，以示驅(qū)邪。**早由執(zhí)紼者唱挽歌送喪的風(fēng)俗，起源于漢代。確切地講，是從漢武帝開始的。其次。東郊?xì)泝x館化妝

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