墓葬是由生人導(dǎo)演的喪葬活動的物化形式，有時(shí)被直接利用為斗爭的工具，唐初為表彰功勛出現(xiàn)的一批豪華墓葬，中宗 “李唐復(fù)辟”時(shí)，通過改葬等形式將這類墓葬推向及至。不斷突破喪葬制度中一般性的規(guī)定而出現(xiàn)的墓葬形制、隨葬品適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的需要和人們的價(jià)值取向，也逐漸改變了墓葬自身的形式。以八世紀(jì)中葉的安史之亂為界，唐后期墓葬形制、隨葬品種類、數(shù)量和質(zhì)量的變化都趨于簡略。這一現(xiàn)象通常被解釋為中晚唐政局動蕩、經(jīng)濟(jì)衰落、喪葬制度遭到破壞等原因，但與文獻(xiàn)記載厚葬之風(fēng)越演越烈發(fā)生重大矛盾。墓葬只是喪葬活動中喪、葬、祭中的一部分，當(dāng)原有的社會秩序失控，人們對亡靈命運(yùn)有了重新理解之后，在地面舉行的“喪”、“祭”活動得到重視，那些祭奠之物，或焚燒或保留，但不放入墓葬之中。此外，由于瓷器的普及，絲織品的發(fā)展、紙類的增加等經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和技術(shù)上的進(jìn)步，也影響著隨葬品的選擇，一些新的代用品開始出現(xiàn)。使得“葬”的直接表現(xiàn)形式墓葬變得簡陋起來，喪葬制度與習(xí)俗的形式做法，完成了一次歷史性變革。 中國喪葬文化 生老病死,是人生必經(jīng)的階段。廣漢喪葬樂隊(duì)

喪葬費(fèi)是受害人死亡后，賠償義務(wù)人需要賠償給死亡人親屬用以料理安葬死亡人后事的費(fèi)用。該項(xiàng)賠償項(xiàng)目的賠償標(biāo)準(zhǔn)法律采取了確定化的具體標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一以受訴法院所在地上一年度職工月平均工資標(biāo)準(zhǔn)為基數(shù)計(jì)算6個(gè)月，其總和便是喪葬費(fèi)總額，其中，“職工月平均工資”是按照統(tǒng)計(jì)部門公布的各省、自治區(qū)、直轄市以及經(jīng)濟(jì)特區(qū)和計(jì)劃單列市上一年度相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)確定，“上一年度”，是指一審法庭辯論終結(jié)時(shí)的上一統(tǒng)計(jì)年度。因此，不管實(shí)際辦理喪葬事宜花費(fèi)是多是少，也不管受害人生前是生活在城鎮(zhèn)還是在農(nóng)村，對于喪葬費(fèi)的賠償標(biāo)準(zhǔn)上是沒有任何差異的，都按照同一標(biāo)準(zhǔn)予以確定。另外，需要注意的是，如果喪葬費(fèi)的支付主體不是死亡受害人的近親屬的，而是其他第三人支付的，則請求權(quán)主體就是支付該費(fèi)用的第三人了，該第三人有權(quán)請求侵權(quán)人賠償該費(fèi)用，但侵權(quán)人已經(jīng)支該費(fèi)用的除外。金牛區(qū)農(nóng)村喪葬中國喪葬習(xí)俗產(chǎn)生于史前的祖先崇拜。

樹葬樹葬是一種非常古老的葬法，它的主要形式是把死者置于深山或野外的大樹上，任其風(fēng)化；后來，有的稍作改進(jìn)的方式是將死者陳放于專門制做的棚架上。由于置放尸體后任其風(fēng)化，故樹葬也稱“風(fēng)葬”、“天葬”、“掛葬”、“木葬”、“空葬”或“懸空葬”。樹葬是樹居的反映，因此，樹葬也是原始生活在葬俗上的遺存。樹葬樹葬是一種非常古老的葬法，它的主要形式是把死者置于深山或野外的大樹上，任其風(fēng)化；后來，有的稍作改進(jìn)的方式是將死者陳放于專門制做的棚架上。由于置放尸體后任其風(fēng)化，故樹葬也稱“風(fēng)葬”、“天葬”、“掛葬”、“木葬”、“空葬”或“懸空葬”。樹葬是樹居的反映，因此，樹葬也是原始生活在葬俗上的遺存。

殯葬禮儀。西方殯葬禮俗有洗尸、更衣、停尸易容、送葬哭喪、宴謝、祭奠等程序，基督教儀式幾乎貫穿其中。人死之前要在神父面前懺悔，之后神父要為其祈禱。這也是臨終關(guān)懷，使死者正確看待死亡，擺脫死之恐懼。死后在神父主持下給死者洗尸，宗教含義是洗去生前罪過，干干凈凈去見上帝。停尸在西方傳統(tǒng)喪俗中，一般停在教堂，由神父主持追悼會。神父介紹死者生平并為之祈禱，下邊親友則一同禱告。完畢以后由四人一角一人抬著棺材走向墓地，神父、親友跟在后邊送葬。下葬時(shí)，神父還要再為亡者祈禱?？迒薀o論是初終還是在教堂，也無論是在送葬路上或下葬時(shí)，親友都不能大聲嚎哭，只能默默流淚或嚶嚶啜泣，意為不要打憂死者靈魂安靜。下葬時(shí)，隨土撒人一些花瓣，葬畢在墓前立上十字架，放上一束鮮花，親友就可以默默離開墳?zāi)?。祭奠亡者不是中國人的zl。西方人在居喪的第九天、第二十天、第四十天和一周年都要舉行祭亡靈儀式。屆時(shí)，親友可單獨(dú)去，一束鮮花、默默立上一會即可。人去世后是必須要有喪葬這個(gè)環(huán)節(jié)嗎？

懸棺葬概念：我國古代流行于南方地區(qū)的一種將棺木放置于懸崖峭壁之上的一種古老葬俗方式。名稱：崖葬、巖葬、仙人葬、箱子巖、掛巖子起源時(shí)間：商代后期（福建武夷山“船懸棺”距今3400年）分布區(qū)域：南方山區(qū)（西南云、貴、川及長江以南的省區(qū)）懸棺葬俗的演變形態(tài)：（1）洞穴式（初始形態(tài)）（2）鑿穴式（發(fā)展形態(tài)）（3）樁木式（定型形態(tài)）懸棺葬俗產(chǎn)生原因：（1）靈魂觀念與特殊的地理環(huán)境相結(jié)合產(chǎn)生懸棺葬高山懸崖：特殊的生活地理環(huán)境《太平寰宇記》卷168：“僚人禮俗殊異，以巖穴為居止?！膘`魂“尋根”意識產(chǎn)生崖葬對高山懸崖的崇拜（山崇拜）信仰產(chǎn)生了崖葬（2）特殊的葬孝觀念產(chǎn)生懸棺葬俗《朝野僉載》：“自山上懸索下柩，彌高者以為至孝。”（清）《珙縣志》：“懸葬崖上，子孫高顯，于是爭掛高崖以趨吉?！鄙叩睦婧退勒叩脑竿ㄟ^奇特葬俗方式得到和諧統(tǒng)一。國家公務(wù)員和事業(yè)單位的職工死亡后喪葬費(fèi)都是一樣的標(biāo)準(zhǔn)。彭州喪葬紙?jiān)?/p>

在中國,一直都把生死之事看得同等重要,所以在民間辦喪事也俗稱“白喜事”，就是喪葬。廣漢喪葬樂隊(duì)

中國禮俗葬禮禮儀算是中華五千年傳承下來的一種特殊文化，各個(gè)地區(qū)差距很大，就是日照相隔數(shù)十里的村落，一些講法和做法也不盡相同。下面說的這些禮儀應(yīng)該在嵐山區(qū)后村鎮(zhèn)比較通俗流行的一種禮儀。其中一些說法，也不是十分明白，希望懂得這些禮儀的人的指正。遺體：如果有人在別人的家中逝世，那么在挪動遺體之前，必須給人家一定的錢，表示歉意，哪怕那房子是女婿家的，只有在自己的直屬親屬家逝世才不用給錢（直屬親屬指兒子，孫子），錢不在乎多少。很多逝世的人都是在醫(yī)院，一般遺體不需要再搬回家，直接送殯儀館，也不存在給誰錢的問題了，總之遺體移動越少越好。在移動遺體的時(shí)候，直屬子女，一般在旁邊安慰遺體，比如說：某某別害怕，大家送你去新家等等，因人而異。如果在家中逝世，那么遺體挪動的時(shí)候需要招魂，方法是拿一燒紙條，在四周的墻上移動，如果燒紙條在那個(gè)地方固定住了，說明逝世人的靈魂在那里，然后用燒紙條把靈魂收起來，從窗戶遞出，放在遺體旁邊，隨遺體一起進(jìn)火化爐。廣漢喪葬樂隊(duì)

成都發(fā)軍殯葬禮儀服務(wù)有限公司正式組建于2017-12-19，將通過提供以殯儀策劃，殯儀執(zhí)行，殯葬禮儀服務(wù)等服務(wù)于于一體的組合服務(wù)。業(yè)務(wù)涵蓋了殯儀策劃，殯儀執(zhí)行，殯葬禮儀服務(wù)等諸多領(lǐng)域，尤其殯儀策劃，殯儀執(zhí)行，殯葬禮儀服務(wù)中具有強(qiáng)勁優(yōu)勢，完成了一大批具特色和時(shí)代特征的商務(wù)服務(wù)項(xiàng)目；同時(shí)在設(shè)計(jì)原創(chuàng)、科技創(chuàng)新、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范等方面推動行業(yè)發(fā)展。我們強(qiáng)化內(nèi)部資源整合與業(yè)務(wù)協(xié)同，致力于殯儀策劃，殯儀執(zhí)行，殯葬禮儀服務(wù)等實(shí)現(xiàn)一體化，建立了成熟的殯儀策劃，殯儀執(zhí)行，殯葬禮儀服務(wù)運(yùn)營及風(fēng)險(xiǎn)管理體系，累積了豐富的商務(wù)服務(wù)行業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，擁有一大批專業(yè)人才。公司坐落于四川省成都市高新區(qū)中和街道安和路28，業(yè)務(wù)覆蓋于全國多個(gè)省市和地區(qū)。持續(xù)多年業(yè)務(wù)創(chuàng)收，進(jìn)一步為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會協(xié)調(diào)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。