另外能夠領(lǐng)取喪葬費(fèi)的人必須是退休人員的直系親屬，如伴侶和孩子，如果沒有直系親屬，那么其他人是需要認(rèn)證才能夠領(lǐng)取的。而撫恤金和喪葬費(fèi)有所不同，主要的不同點(diǎn)是撫恤金不僅正常發(fā)放給退休去世人群的家屬，還發(fā)放給因工傷去世的員工家屬。如果是因?yàn)楣ナ溃敲床粌H是企業(yè)單位需要發(fā)放一定的撫恤金，國家也會(huì)發(fā)放一定的撫恤金。正常的退休人員死亡也會(huì)發(fā)放撫恤金，是按照養(yǎng)老金的繳納水平發(fā)放的，不過撫恤金的計(jì)算方式也跟喪葬費(fèi)有所不同，撫恤金主要是根據(jù)退休人員生前的工資計(jì)算的，喪葬費(fèi)看的是該地收入的平均水平。如果退休人員生前工資較高，那么相應(yīng)的撫恤金也會(huì)增多，具體的撫恤金有相應(yīng)的計(jì)算公式。喪葬的環(huán)節(jié)需要注意哪些細(xì)節(jié)？彭山區(qū)喪葬慰問

崖葬崖葬又名懸棺葬，是我國古代廣居南方的濮越民族的一種特殊葬俗，被認(rèn)為是世界大化史上的一大奇跡。其葬法是利用天然巖縫或人工木樁把棺木懸置在嘴壁之上，或者將棺木放在天然或人工鑿成的巖洞之中，懸棺葬的葬地都是選在面臨江河的絕壁高巖上，其葬具多為船棺，長2-3米，寬約半米多，形體似一只船，分為頭、尾和侖三部分，頭尾翹起，倉為棺樞，安放尸體。廣義的懸葬又指在石崖上穿鑿洞穴作為墓室的一種具地方特色的墓葬結(jié)構(gòu)形式。在四川三峽崖洞中，曾發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國時(shí)代此類崖墓，這一階段的崖墓室，距地面高一些，低者二三米，高者一二十米，有的業(yè)于緩坡崖上，有的開于懸崖峭壁之中。墓分為單室墓，夫妻合葬有雙室墓，家族合葬的多室墓三種，通常在墓室內(nèi)外崖避上雕刻有各種圖案，有的還銘刻有銘文，死者姓氏及一些吉祥語。溫江區(qū)喪葬喪葬包括布置場(chǎng)地嗎？

從死者咽氣之日算起，每7天為一“七”，“七七”之內(nèi)，孝子不理發(fā)，不修面，稱為“囚七”。每“七”均需上墳為死者燒紙錢，尤以“三七”、“五七”、“七七”較重要。七個(gè)“七”中如有一個(gè)以上的“七”與農(nóng)歷日期中的“七”相吻合，稱為“犯七”，如果沒有“犯七”，孝子則要在“復(fù)山”前討足一百戶人家施舍的米，用來在“復(fù)山”那天招待前來致祭的親朋。燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府后，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官,其職是:將亡者提詢,以生前所作所為,善善、惡惡、加以偵訊,共有十位王官,掌理十殿,首先要過前七殿：第1殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七,希望父母在陰間能安然舒適,過王順利。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行跡,四十九天后移送陰曹法院經(jīng)四審，每十日為一旬,調(diào)審一次：一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官；二審，（二旬，第六十九天）李氏判官；三審,（三旬，第七十九天）韓氏判官；四審,（四旬，八十九天）楊氏判官；再過一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天,長周年),再拜,第八殿平政明王、燒一周年拜。

鞭炮聲bai聲迎賓客，哀樂陣陣悼親人!尊敬du的各位來賓、各zhi位親朋好友，各位父老鄉(xiāng)親：大家上午好!云天凝dao素，純寒料峭，冷風(fēng)呼號(hào)，哀樂低回，蒼天流淚，大地含悲，在一個(gè)令人心碎的日子里，有一位德高望重的老人家默默地離開了我們，離開了這個(gè)令他無限眷戀的人世間，他就是我們尊敬的~~老大人!今tian我們樂隊(duì)?wèi)阎瑯映镣吹男那閼?yīng)邀前來參加他老人家的追悼活動(dòng)，在此讓我謹(jǐn)帶表樂隊(duì)的全體工作人員對(duì)~~老人家的仙逝表示沉痛的哀悼!同時(shí)也向他的親人們致以誠摯的慰問，并向前來悼念的各位來賓各位親友表示親切的問好!月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。人世間難免有生、有死、有分、有合，~~老人家雖然離開了我們，但是他的音容笑貌、他的高風(fēng)亮節(jié)卻永遠(yuǎn)的留在了我們的心中!他老人家的一生是光輝的一生，是勤勞的一生，樸實(shí)的一生，他把他的一生都無私的奉獻(xiàn)給了養(yǎng)育他的這片熱土，并在這片熱土上立下了不朽的豐碑!生如春花之絢爛，逝如秋葉之靜美，這正是他老人家一生的光輝寫照!在此我們衷心希望孝子賢孫們能夠節(jié)哀順變，化悲痛為力量，來繼承他老人家的遺志，把府上發(fā)揚(yáng)光大，我們相信他老人家一定在天有靈一定會(huì)保佑他的親人們家興業(yè)旺，一生平安，萬代富貴!現(xiàn)在喪葬是要求一切從簡(jiǎn)。

特別需要一說的是犯七。何謂犯七？就是從亡故之日以農(nóng)歷推算，若逢七之日與初七、十七、二十七這些日子重合，就叫犯七，比如三七與這些日子相合，就是犯了三七。有道是：“亡人不犯七，活人沒飯吃”，意思是說，犯七有利于活人，但亡人卻會(huì)因此而受罪遭難，所以，遇此情況，活人需要為亡人消災(zāi)救難，也就是需要上墳為亡人淋七。以山西為例，其具體的做法是：用麻紙剪紙人，其數(shù)目是比亡人之壽多三個(gè)，扎于谷桿上，還要剪一把傘，一架梯子，一座橋。把這些紙人圍成一圈，扎到墳頭，中間放傘、梯和橋，然后用水澆放有核桃和棗的漏瓢以淋紙人，并虔誠地念種種提醒亡人的話語，如躲雨了，過橋了，打雷了等等。喪葬是從哪個(gè)朝代就開始了？眉山民間喪葬

中國原始社會(huì)時(shí)期,逐漸產(chǎn)生了宗教迷信靈魂不死的觀念,過去沒有親人死后埋葬的習(xí)慣。彭山區(qū)喪葬慰問

喪葬，指辦理喪事和埋葬死者。它是舉行喪事，讓死者有歸宿，生者有悼念等相關(guān)事宜的儀式。是人類特有的感情。喪葬以祭祀、緬懷等感情為基礎(chǔ)，民間喪葬形式在不同地區(qū)有不同形式（土葬、火葬、水葬等）。各地興起、承續(xù)、發(fā)展、積累而成的喪葬文化和習(xí)俗。喪葬既成文化，與傳統(tǒng)的孝道祭祖、死者為大、思想感情有關(guān)，目的是前傳后教而約定俗成。也就是說，對(duì)死者毫無感情，就不可能產(chǎn)生喪葬。隨著社會(huì)的發(fā)展，文明不斷進(jìn)步，殯葬制度的改格，長期形成的喪葬形式也在不斷注入新的內(nèi)容。彭山區(qū)喪葬慰問

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