玉圖騰，中國原始社會曾有一個被稱為玉圖騰的階段，表現(xiàn)為先民曾經(jīng)用帶有某種含義的玉雕制品作為民族的標志，歷史文獻也的確有許多這方面的記載。例如《拾遺記》卷一《少昊》記載，少昊的母親皇娥在少女的時候，白天乘木筏在蒼茫的大海上漫游，有她到了西海之濱的窮桑之地，那里出產(chǎn)一種叫孤桑的大樹，高達千尋，吃了此樹果實會。在那里，她遇到了神童“白帝之子”，即“太白之精”，她與這位童子同乘木筏，嬉戲于海上，他們用桂樹的樹干作旗桿，將董茅草結(jié)于桿上作旗幟。目前市場上用玉石做成的首飾深受人們喜愛，玉石首飾也儼然已經(jīng)和鉆石、藍寶石等寶石一樣，成為美化外表形象的裝飾品，是美麗的象征，例如和田玉手鏈、手鐲、項鏈等。古人講佩玉為美，黃金有價玉無價。和田玉手鏈是不錯的選擇。天津白玉和田玉手鏈歡迎選購

早在新石器時期，昆侖先民就開發(fā)了和田玉，并將它作為東西方文明貿(mào)易溝通的前言，由此形成了中國陳舊的和田玉運送通道——“玉石之路”。而玉石之路也正是后來“絲綢之路”的前身。可以說，在中國7000年的玉文明中，和田玉一向占有著控制地位?；蛟S有人會問，中國人為什么這么喜愛和田玉呢？和田玉無疑是一種東方化的寶石，可以說，千年以降、炎黃子孫的文明血脈中一直活躍著一種“玉文明細胞”，它是“維天之命，玉為祥瑞”，也是“謙謙君子，溫其如玉”，某種程度上說，和田玉便是東方文明的一個縮影。在古代，人們將玉視為與六合溝通的、前言、神物，他們“以玉事神，從玉霝聲”，從而“以玉作六器，以禮六合四方，并制作成和田玉手鏈進行佩戴。和田和田玉手鏈值得推薦貔貅常用來作為和田玉手鏈的素材。

與市面上的珠寶相比，和田玉手鏈有著自己獨特的美。和田玉深沉的文化底蘊，及細膩溫潤的特性，散發(fā)著古典、優(yōu)雅的美。手鏈，是每個人都會喜歡一個配飾，手鏈嬌小玲瓏，佩帶簡略，但又不失大方。走在大街上，不難發(fā)現(xiàn)，人們手上都會有手鏈戴在手上，由于他不只有裝修的效果，有些材質(zhì)的手鏈還有保養(yǎng)的效果。和田玉手鏈將這兩個要素完美的結(jié)合在了一同，而且和田玉手鏈中有很多紋飾，和田玉本身也有些吉祥的涵義，使得其十分受人們喜愛。

玉石促進了文明社會的產(chǎn)生，在這許許多多的文明現(xiàn)象中，玉器和其他文化產(chǎn)物相比，有過獨占鰲頭、特別引人注目的地位。當玉器的產(chǎn)生和對她的追求進一步發(fā)展時，人們賦予了玉器更為豐富的觀念形態(tài)和內(nèi)容，這些觀念和內(nèi)容不再是一個氏族或一個村落所獨有，它超越了氏族地域的界線，成為相當大范圍內(nèi)人們共同的信仰。和田玉手鏈、凝脂油光、溫潤柔滑，給人一種溫潤優(yōu)雅的感覺，是一種不可多得的腕間美物，可提升氣質(zhì)、增強氣場、突顯身份。和田玉手鏈佩戴起來也隨意舒適，裝飾之余，還能撥弄串珠，凝心靜神。

和田玉手鏈的清爽自然、溫潤、柔和，剔除了寶石的璀璨與浮華。氣質(zhì)富貴，高華大雅，提升了男人的身份和品位。美人如玉，翩翩君子。和田玉手鏈的質(zhì)感不用擔心它的低調(diào)，每一個抬手的瞬間都會是驚艷無比。精致、典雅、大方、不失美感，適合每一個愛玉的你。這世間，美好的事物不拘一格，唯有素簡能經(jīng)得起時間的雕琢。素簡，是華美樂章的基調(diào)；素簡，是炫麗的本色；素簡，更是多彩人生的底蘊。生命微若輕塵，活得簡單一些、素樸一些，也就會心平氣和許多。心靈素簡，才不至于讓自己慌亂、浮躁。長久以來和田玉手鏈一直是女性們愛不釋手的飾品之一。昆明碧玉和田玉手鏈推薦廠家

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古文中“王”“玉”字型相同，絕非是偶然的巧合，“天地人參通”與王之連貫，兩者關(guān)系奧妙，意味深刻。許多經(jīng)典著作中有眾多的描述，證明“三玉之連”實際上就“天地人參通”。《周禮·大宗伯》記載以玉作六器，以禮天地四方。本質(zhì)上就是玉能天地四方，通過它，便能溝通天、地、人間的愿望和意識。天地之精說：這一學說是用天地之精化生萬物的思想來解釋玉的起源，用陰陽對立的觀點來說明玉的本質(zhì)和作用，從而把玉推崇為事物之尊者，賦予其神奇的魅力。這一學說的論點廣見于各種古代文獻中，例如《周禮正義》引鄭注曰：“貨，天地所化生，謂之玉也。金玉并天地所化生，自然之物，故謂之貨?！?，此外《白虎通義·考黜篇》、《財貨源統(tǒng)》和《玉紀》等均有相同論述。佩戴和田玉手鏈手鐲的好處，和田玉是不可在身的資源，質(zhì)量的和田玉是翡翠稀有的。物以稀為貴，當和田玉的儲存量越來越少時，價值就會越來越高。所以有很多的玉石愛好者通過收藏和田玉，進行投資。天津白玉和田玉手鏈歡迎選購

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