我國(guó)和田玉的市場(chǎng)主要集中在新疆、北京、上海、廣東、河南、江蘇、浙江及安徽等地區(qū)，因和田玉有國(guó)際罕有的白玉，尤以色如羊脂的白玉為和田玉所特有，極為名貴；再次，和田玉有皮色。國(guó)際上不少玉石都帶有皮色，但不如和田玉皮色美麗。中國(guó)古代對(duì)和田玉的顏色非常重視，它不僅是質(zhì)量的重要標(biāo)志，而且賦含于必定的意識(shí)形態(tài)內(nèi)在。古人可能受五行說(shuō)的影響，依四方和中心分配五色玉，東方為青，南方為赤，西方為白，北方為黑，中心為黃。古代以青、赤、黃、白、黑五色為正色，其他為間色，從而將玉也分為五色。但和田玉實(shí)際上只有白、青、墨、黃四種主色。 和田玉制品，如果缺乏意境之美，某種意義上就會(huì)喪失和田玉文化中的神性靈性，降低了意境之美。大連碧玉和田玉供應(yīng)商家

和田玉是中國(guó)的傳統(tǒng)玉石，有著悠久的歷史，和田玉相關(guān)的歷史文章中，關(guān)于和氏璧的早期記載，見(jiàn)于《韓非子》《新序》等書(shū)，并且情節(jié)大致相向。說(shuō)是在春秋時(shí)期，楚國(guó)有一個(gè)叫卞和的琢玉能手，在荊山里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見(jiàn)楚厲王，厲王命玉工查看，玉工說(shuō)這只不過(guò)是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著璞玉去見(jiàn)武王，武王又命玉工查看，玉工依然說(shuō)只是一塊石頭，卞和因而又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼淚流干了，接著流出來(lái)的是血。文王得知后派人問(wèn)詢?yōu)楹?，卞和說(shuō)：我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當(dāng)成了石頭，忠貞之人被當(dāng)成了欺君之徒，無(wú)罪而受刑辱。于是，文王命人剖開(kāi)這塊璞玉，見(jiàn)真是稀世之玉，命名為和氏璧。上海個(gè)性化和田玉要多少錢(qián)和田玉雕刻作品構(gòu)思新穎，巧妙在平面中營(yíng)造出多層空間，變化萬(wàn)千，趣味無(wú)窮。

和田玉按出產(chǎn)地分為三種類別：籽玉、山流水、山料。唐代貴族喜歡佩戴玉器，隋唐時(shí)期，和田玉的挖掘繼續(xù)見(jiàn)于史籍記載。玄奘從印度回國(guó)，途經(jīng)天山南路，他記敘瞿薩旦那國(guó)（今和田）產(chǎn)“白玉、臀玉”，還說(shuō)烏徐國(guó)（今莎車）“多出雜玉，則有白玉、翁玉、青玉” 。和田與內(nèi)地當(dāng)時(shí)有直接來(lái)往，貞觀六年（632）于闐國(guó)“遣使獻(xiàn)玉帶”。 《舊唐書(shū)·西域傳》稱于闐國(guó)“出美玉……貞觀六年，遣使獻(xiàn)玉帶，太宗優(yōu)詔答之”?！睹魇贰の饔騻鳌贩Q于闐“其國(guó)東有白玉河，西有綠玉河，又西有黑玉河，源皆出昆侖山。土人夜視月光盛處，入水采之，必得美玉”。這里所說(shuō)的于闐，即今和田。白玉、綠玉、黑玉三河即今之玉龍喀什河、和田河和喀拉喀什河。

新疆和田玉是世界軟玉品種中較為優(yōu)異的一種，并賦予“玉王“的稱號(hào)?！苯ㄖ性辏?80年），唐德宗即位，“遣內(nèi)給事朱如玉之安西求玉，于于闐得圭一、珂佩五、枕一、帶胯三百、簪四十、奩三十、釧十、杵三、瑟瑟百斤并它寶等?！边@說(shuō)明到唐代中期，和田本地已有了適當(dāng)規(guī)模的琢玉業(yè)。從文獻(xiàn)記載看，和田玉以及和田玉的輸入在隋唐時(shí)期并不興旺，其時(shí)中西交通比較興旺，除了朝貢貿(mào)易以外，主要由粟特商人承當(dāng)民間貿(mào)易，粟特商人在唐玄宗時(shí)曾進(jìn)貢過(guò)白玉環(huán)、璧等物。有唐一代，隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進(jìn)入中原地區(qū)，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán)，走進(jìn)尋常百姓家。自唐朝開(kāi)端，玉的選料就大多使用和田玉。玉器圖畫(huà)在這個(gè)時(shí)期現(xiàn)已愈加完整，雕琢的紋路也非常細(xì)膩鮮明，此時(shí)玉器上開(kāi)端使用花卉圖畫(huà)，雕琢的花卉相似什物。 和田玉玉質(zhì)之堅(jiān)潔，玉色之溫潤(rùn)，真玉之難求，美玉之賞心悅目。

自古以來(lái)，新疆和田玉一直是我國(guó)重要的軟玉玉材，當(dāng)時(shí)售賣官方獨(dú)占和田玉的買(mǎi)賣，到周太祖廣順元年（951年），開(kāi)放了此項(xiàng)交易，“晉漢以來(lái)，回鶻每至京師，禁民以私市易，其所有寶貨皆鬻之入宮，民間市易者罪之。至是，周太祖命除去舊法，每回鶻來(lái)者，聽(tīng)私下交易，官中不得禁詰，由是玉之價(jià)值十損七八。 ”從此以后，玉石交易走向活潑，這關(guān)于玉器進(jìn)入尋常百姓家，關(guān)于玉器出產(chǎn)的商品化都有重要意義。宋代使用和田玉的規(guī)模超過(guò)了唐代。據(jù)《宋史·于闐傳》和《宋會(huì)要輯稿·蕃夷四》的記載，于闐經(jīng)常向宋貢玉。張世南《游宦紀(jì)聞》卷五載：“國(guó)朝禮器及乘輿服飾多是于闐玉”，闡明統(tǒng)治階級(jí)多用和田玉。和田玉在世人心目中有著無(wú)比美好的形象、有著非同尋常的分量。北京精美和田玉廠家供應(yīng)

和田玉的主要構(gòu)造包括塊狀構(gòu)造和片狀構(gòu)造，以塊狀構(gòu)造較為常見(jiàn)。大連碧玉和田玉供應(yīng)商家

和田玉源頭市場(chǎng)紅火，在近十年來(lái)，新疆和田玉的價(jià)格在逐年的向上增長(zhǎng)，對(duì)和田玉未來(lái)價(jià)格達(dá)觀的收藏者認(rèn)為，對(duì)玉石的喜好雖然是儒家文化圈所獨(dú)有的，但隨著我國(guó)世界地位的興起，我國(guó)人對(duì)玉石的嗜好也會(huì)像西方人對(duì)鉆石的追捧一樣影響世界，好的和田玉比肩鉆石的價(jià)格也不是不可能，因而價(jià)格還有巨大的上升空間。但至少在現(xiàn)在而言，這一猜測(cè)還過(guò)于達(dá)觀，和田玉的“世界影響力”即便與翡翠比較也依然距離巨大，每年世界拍賣商場(chǎng)有近百件翡翠的價(jià)格高于1000萬(wàn)元，而境外藝術(shù)品盛會(huì)上卻難以見(jiàn)到現(xiàn)代的和田玉雕刻著作，更見(jiàn)不到和田玉原石。大連碧玉和田玉供應(yīng)商家

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