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靈寶民間刺繡代表性的針法是”拉鎖子“、”辮子繡“和”打子繡“。除此以外,經(jīng)常使用的針法還有”包針繡“、”納紗繡“、”平針“、”盤金“、”補繡一“等等傳統(tǒng)技法。其中特別引人注目的是”繃花“和”補繡“技法??嚮?,是以針引單線,廖廖數(shù)針作放射狀,繡出生動的花朵,雖屬輔助技法,但卻在繡品中起畫龍點睛的作用。這種針法,一般多用在布制玩具上,如在威嚴的虎的額頭上和兩肋處各繃一朵小花,使兇猛的獅虎露出幾分憨態(tài),形象十分逗人喜愛。”補繡“,在繡品中運用更為廣。青海刺繡圖案構(gòu)思巧妙、生動形象、色澤鮮明、針線細密。藤藝屏風(fēng)
靈寶民間刺繡完整地保留、繼承了刺繡的傳統(tǒng)技法,其特點是能使繡出的物品,產(chǎn)生一種浮雕的效果?!毖a繡“又細分為以下幾種類型:”填補繡“,其手法類似”疊繡“,是采用布、綢或其它材料剪成所需要的圖案,以棉花填入底料中,再用針將圖案花邊周圍鎖邊繡牢,從而使圖案紋樣凸起,出現(xiàn)立體的效果。在黑色紋樣中襯托出色彩鮮艷的圖案,對比強烈、明快,根出效果。這種繡法多使用在繡制鞋墊、襪底等生活用品中;”留邊疊繡“,此種繡法技法繁雜。義烏刺繡加工廠晉繡 流行于山西地區(qū)的民間刺繡。
湘繡以湖南長沙為中心的刺繡品的總稱。是在湖南民間刺繡的基礎(chǔ)上,吸取了蘇繡和粵繡的優(yōu)點而發(fā)展起來的。清代嘉慶年間,長沙縣就有很多婦女從事刺繡,光緒二十四年(1898),繡工胡蓮仙的兒子吳漢臣,在長沙開設(shè)第yi自繡自銷的“吳彩霞繡坊”,作品精良,流傳各地。湘繡從而聞名全國。清光緒年間,寧鄉(xiāng)楊世焯倡導(dǎo)湖南民間刺繡,長期深入繡坊,繪制繡稿,還了創(chuàng)造了多種針法,提高了湘繡藝術(shù)水平。早期湘繡以繡制日用裝飾品為主,以后逐漸增加繪畫性題材的作品。湘繡的特點是用絲絨線(無拈絨線)繡花,劈絲細致,繡件絨面花型具有真實感。常以中國畫為藍本,色彩豐富鮮艷,十分強調(diào)顏色的陰陽濃淡,形態(tài)生動逼真,風(fēng)格豪放,曾有“繡花能生香,繡鳥能聽聲,繡虎能奔跑,繡人能傳神”的美譽。湘繡以特殊的鬅毛針繡出的獅、虎等動物,毛絲有力、威武雄健。1982年,在全國工藝美術(shù)品百花獎評比中,湘繡榮獲金杯獎。
在民間,刺繡則更為普遍,當(dāng)時開封大相國寺東門外有一條街叫“繡巷”,即是繡姑繡作了聚居的地方,又是專賣刺繡品的有名的市場,放眼寺院內(nèi)外,十里都城,到處是珠簾繡額,巧制新裝,名繡佳作,競相生輝。明代大學(xué)者屠隆在他所著的《畫箋》一書中贊曰:“宋之閨繡畫,山水人物,樓臺花鳥,針線細密,不露邊縫,其用絨一、二絲,用針職發(fā)細者為之,故眉目畢具,絨彩奪目,而豐神宛然,設(shè)色開染,較畫更佳,女紅之巧,十指春風(fēng),回不可及。”京繡 以北京為中心的刺繡產(chǎn)品的總稱。
忻州一帶,常見的有枕頭花、虎枕頭?;⒄眍^里又有雙頭虎、人面頭虎、虎頭魚尾等,還有蛤蟆枕頭。這些枕頭縫制精湛,紋飾、造型別致。既是幼兒枕頭,又是兒童玩具?!捌龌ā保切弥菀粠D女利用各種彩色碎布條布片依形連制的各種生活用品。像墊子、書包、馬搭等?!靶瑝|”常常作為未婚女青年贈送未婚夫的禮物,常繡有福海無邊、事事如意、蓮花童子等圖案花紋?!昂砂?,有裝錢、裝煙等不同用途。一般情況下,“荷包”繡工都比較精細,常常作為男女訂情的信物,而往往是女子送給男子的信物。還有,每當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日時,忻州地界內(nèi)的許多地方,也為孩子們繡制一些節(jié)日用品。端午節(jié),母親為子女繡制佩于胸前背后的五谷“香袋”。(針間文化——中國傳統(tǒng)刺繡品的種類)。福字刺繡圖案大全
汴繡 源于宋代,當(dāng)時開封作為北宋的國都,稱作“汴梁”也作“汴京”,所以就有了汴繡之稱。藤藝屏風(fēng)
過去重男輕女,只給男孩做滿月,現(xiàn)在不同了,男孩女孩都一樣,可是男女有別。給男孩的禮品,繡的不是“望子成龍”、“狀元進宅”,就是“馬上封侯”、“二龍戲珠”,還有石榴、桃、鹿、雞、魚之類的動植物,象征多子多福,大福大貴;給女孩繡的則以“丹鳳朝陽”、“蓮生太子”、“胖娃坐蓮”居多,還有荷花、牡丹、鳳凰、百鳥等,表示子孫綿延,永保平安。慶陽刺繡是節(jié)日民俗文化的典型體現(xiàn),深入慶陽鄉(xiāng)村,你深深體驗到美源于生活,美就是生活。藤藝屏風(fēng)
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