音樂(lè)學(xué)思辨性研究方法的局限性有哪些？星紐帶音樂(lè)考研整理思辨性的研究方法雖然受當(dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)水平的局限，所得出的結(jié)論往往失之武斷和片面，但這種方法對(duì)于將已有的材料和成果系統(tǒng)化，并將它們提高到一定的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，推動(dòng)對(duì)音樂(lè)現(xiàn)象的基本規(guī)律的探索仍然是有積極意義的。在我國(guó)古代音樂(lè)思想中也有不少是運(yùn)用這種方法對(duì)音樂(lè)現(xiàn)象而做的哲學(xué)性思考。當(dāng)然在實(shí)際研究工作中這兩種方法往往是結(jié)合起來(lái)使用的但在音樂(lè)學(xué)發(fā)展過(guò)程中確實(shí)有一些學(xué)者比較善于運(yùn)用前者，另一些學(xué)者則更多地運(yùn)用后者！ 音樂(lè)學(xué)專業(yè)研究生畢業(yè)后能做什么工作？音樂(lè)學(xué)研究生都考哪幾門(mén)

    20世紀(jì)音樂(lè)學(xué)史學(xué)研究方向音樂(lè)史學(xué)觀與史學(xué)研究，就像歷史的發(fā)展本身一樣，也經(jīng)歷著從“原始”到“進(jìn)階”階段的發(fā)展。20世紀(jì)西方音樂(lè)學(xué)史學(xué)家們的各種音樂(lè)史學(xué)觀及史學(xué)研究，音樂(lè)史學(xué)研究可以說(shuō)是向著更加深人的方向發(fā)展。在中世紀(jì)音樂(lè)、拜占廷東方教會(huì)音樂(lè)和猶太教音樂(lè)歷史方面都取得了明顯的成就。音樂(lè)形態(tài)史學(xué)方面先后有貝京的(節(jié)奏類型學(xué)》、丹克爾的《旋律類型學(xué)》薩克斯的《樂(lè)器史》問(wèn)世。在傳記學(xué)領(lǐng)域?qū)κ娌?、舒曼、勃拉姆斯、瓦格納的研究取得了令人矚目的成果！ 音樂(lè)學(xué)考研專業(yè)怎么學(xué)音樂(lè)學(xué)初試考研要提前去找老師么？

    呂薇茅威濤何賽飛音樂(lè)學(xué)院專業(yè)設(shè)置編輯音樂(lè)學(xué)院主要的專業(yè)和院系：音樂(lè)學(xué)系：作曲系，聲樂(lè)系，民聲系，鋼琴系，電子琴系，管弦系，民樂(lè)系，音樂(lè)教育系，樂(lè)器工藝系，流行音樂(lè)系，音樂(lè)制作系，音樂(lè)表演系（合唱指揮），舞蹈專業(yè)等。戲劇影視文學(xué)系：表演系（包括專業(yè)：戲劇影視表演，音樂(lè)劇表演），藝術(shù)傳媒系（包括專業(yè)：播音與主持，廣播電視編導(dǎo)），戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)系（包括專業(yè)：化妝與人物造型，舞臺(tái)藝術(shù)，戲劇影視服裝設(shè)計(jì)，舞臺(tái)影響）等。音樂(lè)教育學(xué)系：聲樂(lè)教育系，民族聲樂(lè)教育系，鍵盤(pán)器樂(lè)系，管弦樂(lè)教育系，民族器樂(lè)教育系，流行音樂(lè)兼表演系，基礎(chǔ)音樂(lè)教育系，音樂(lè)***系，社會(huì)藝術(shù)教育，行進(jìn)藝術(shù)教育，藝術(shù)與商務(wù)管理系，應(yīng)用舞蹈教育系、模特教育系等。音樂(lè)學(xué)院國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)院編輯音樂(lè)學(xué)院：**音樂(lè)學(xué)院。

    音樂(lè)學(xué)傳記類的古籍有沈亞之的《歌者葉記》鐘嗣成的《錄鬼簿》及其續(xù)編以音樂(lè)學(xué)現(xiàn)代史學(xué)眼光并吸收西方通史的記敘方法撰寫(xiě)的中國(guó)音樂(lè)通史則始于民國(guó)以后。比較早的是1922年出版的葉伯和的《中國(guó)音樂(lè)史》，繼而有鄭覲文的《中國(guó)音樂(lè)史》四卷(1929)。這兩部史書(shū)作為開(kāi)創(chuàng)者功不可沒(méi)。接著出版了許衡之的《中國(guó)音樂(lè)小史》(1931)，在體例和敘述上比起前兩者要條理分明，也較注意史實(shí)的考辨。30年代真正產(chǎn)生較大影響的是王光祈的《中國(guó)音樂(lè)史》(1934)。在這本史書(shū)中，他以進(jìn)化論這種當(dāng)時(shí)在我國(guó)還是嶄新的史學(xué)觀點(diǎn)，采用比較研究的方法，分章敘述了歷代樂(lè)律、宮調(diào)、樂(lè)譜、樂(lè)器的產(chǎn)生和發(fā)展，旁及樂(lè)隊(duì)、歌舞音樂(lè)、戲曲、器樂(lè)曲各門(mén)類。該書(shū)條理分明且有新意，盡管個(gè)別章節(jié)有些空泛，但就整體而言長(zhǎng)能勝短，能發(fā)前人所未發(fā)，不失為一部拓荒之作。 本科非音樂(lè)專業(yè)的，想考研音樂(lè)學(xué)院的音樂(lè)學(xué)專業(yè)，求靠譜老師？

    19世紀(jì)初的德國(guó)理論家哥特弗德·威柏[GottfriedWeber，1779-1839]發(fā)展了羅馬數(shù)學(xué)標(biāo)記法以克服上述的問(wèn)題，從而開(kāi)創(chuàng)了和聲分析的新紀(jì)元。威柏這一傳統(tǒng)的影響力之巨大我們只要回想一下我們所學(xué)過(guò)的和聲學(xué)便清楚了。就這樣，樂(lè)句組織的解剖和羅馬數(shù)字式的和聲分析變成了曲式分析中說(shuō)明具體材料時(shí)的兩個(gè)主要手段。它們支持著曲式模型的框架，反過(guò)來(lái)也被曲式模型所影響。眾所周知，樂(lè)句結(jié)構(gòu)與曲式模型的有著緊密的聯(lián)系，而和聲又是決定曲式段落的一個(gè)重要因素。通過(guò)曲式模型的歸屬判定以及樂(lè)句組織與和聲材料的圖表加數(shù)字表示，我們似乎基本上把握了一部作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。但是，正如前面所述，曲式模型理論已暴露了諸多不足，而樂(lè)句與和聲的簡(jiǎn)單解剖與說(shuō)明也存在很多難以克服的問(wèn)題。我們不禁要問(wèn)，如果沒(méi)有可靠、充實(shí)的節(jié)奏理論作支持，**描述樂(lè)句與樂(lè)句相加的關(guān)系難道能夠充分說(shuō)明音樂(lè)作品內(nèi)在的動(dòng)力傾向和平衡原則嗎？羅馬數(shù)字的和聲分析將音樂(lè)分割成相互斷裂的小片段，這符合我們實(shí)際的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)嗎？我們從羅馬數(shù)字標(biāo)記中很難區(qū)別各個(gè)和弦的作用大小與份量輕重，而任何有經(jīng)驗(yàn)的音樂(lè)家都知道，這種區(qū)別對(duì)于理解音樂(lè)是極其重要的。再進(jìn)一步說(shuō)。音樂(lè)學(xué)專業(yè)的畢業(yè)后有哪些工作可選？星紐帶音樂(lè)考研帶你了解。音樂(lè)學(xué)考研專業(yè)哪家機(jī)構(gòu)好

想在北京找音樂(lè)學(xué)方向的學(xué)姐上小課，有推薦的么？音樂(lè)學(xué)研究生都考哪幾門(mén)

    **有系統(tǒng)、也**具**的是英國(guó)音樂(lè)學(xué)家安·本特（IanD．Bent，1938-）為《新格羅夫音樂(lè)與音樂(lè)家大辭典》所撰寫(xiě)的“分析”（Analysis）長(zhǎng)條。我的評(píng)述將以本特為出發(fā)點(diǎn)；但并不局限于本特的觀念。在對(duì)音樂(lè)分析的本質(zhì)界定中，我們所遇到的***個(gè)難題便是確定它的對(duì)象。從表面上看，這似乎不成問(wèn)題：音樂(lè)分析的對(duì)象自然是音樂(lè)作品。然而，如果進(jìn)一步深究，這個(gè)答案便難于讓人滿意了。音樂(lè)由于其材料的特殊性質(zhì)，它“不是如在化學(xué)分析中那種可感、可量的液體或固體。因而，音樂(lè)分析的對(duì)象不得不被認(rèn)真審視；它或是樂(lè)譜文本本身；或（至少）是樂(lè)譜所投射的聲響效果；或是作曲家在創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)心音響；或是表演家的演繹結(jié)果；或是聽(tīng)者對(duì)一次表演的歷時(shí)體驗(yàn)。所有這些范疇均可能是分析的對(duì)象?！北咎氐倪@段議論直導(dǎo)問(wèn)題的中心，他逼迫我們不得不蹙眉深思。需強(qiáng)調(diào)的是，這種刨根問(wèn)底式的反思井不是無(wú)聊的智力游戲。雖然音樂(lè)分析家并不一定明確對(duì)其回答，我們?cè)诜治鰧?shí)踐中也不一定對(duì)這些問(wèn)題有清醒意識(shí)，但實(shí)際上分析的對(duì)象取舍無(wú)時(shí)不在進(jìn)行，而這種取舍又無(wú)時(shí)不對(duì)分析本身發(fā)生著影響。當(dāng)然，音樂(lè)分析不需像音樂(lè)美學(xué)一樣要對(duì)“音樂(lè)的存在方式”這一哲學(xué)命題做出解答。音樂(lè)學(xué)研究生都考哪幾門(mén)