星紐帶音樂考研-音樂史必背名詞解釋繼續(xù)詠sequence西方音樂史 公元九世紀時，羅馬天主教禮拜儀式進行了統(tǒng)一，格里高利圣詠稱為羅馬天主教圣詠禮儀統(tǒng)一規(guī)范，并出現了對禮拜圣詠進行擴展的發(fā)展趨勢。繼續(xù)詠（sequence）是格里高利圣詠的一種擴展形式，緊接在“哈利路亞”花唱之后，開始在“哈利路亞”的花唱旋律上附加歌詞，后逐漸世俗化，脫離為一個單獨的形式，被教會禁止使用在禮拜儀式中。繼續(xù)詠的歌詞結構具有規(guī)整化的特點。以繼續(xù)詠為主的橫向擴展一方面是人們對圣詠進行進一步修飾和雕琢的反映，另一方面也反映了人們追求變化的渴望。為之后進一步的擴展奠定了基礎。星紐帶音樂考研中西方音樂史思維導圖。吉林藝術學院中西音樂史專業(yè)難考嗎

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星紐帶音樂考研·中國音樂史考點解析唐代的音樂機構唐代的音樂機構規(guī)模空前，太常寺是唐代至高的禮樂行政機構，大樂署鼓吹署是隸屬于太常寺的音樂機構。教坊、梨園也是唐代重要的音樂機構。梨園為唐代宮廷訓練樂工的機構之一。梨園專門演習法曲，需要有精湛的技藝，唐代梨園有三處：宮廷有一處梨園，專演習法曲，有男藝人300，女藝人數百名，訓練地點在宜春北院，其藝人由唐玄宗親自教習，故被稱為“皇帝梨園弟子”；宮廷梨園中還有30多名15歲的兒童組成的“小部音聲”。在西京長安有屬西京太常寺管轄的“太常梨園別教院”，除演習法曲外，并擔任新作品，人數約1000人左右。另有東京太常寺管轄的“梨園新院”，表演范圍較廣，約1500人。梨園創(chuàng)立于唐開元二年（714年），至唐代宗大歷十四年（779年）解散，歷時65年，這反映了唐代音樂由興盛走向衰落的過程。

星紐帶音樂考研干貨分享·西方近代音樂史·重點人物·布魯克納德國作曲家（宏大的交響意識），布魯克納的創(chuàng)作主要集中在宗教合唱曲、交響曲、室內樂和部分小型宗教音樂作品。合唱曲《c大調感恩贊》交響曲《降E大調第四交響曲》藝術特征：宗教合唱與其交響曲創(chuàng)作有著密切聯系，將這種宗教贊美詩的力量作為整部作品的高潮。除第四交響曲外，布魯克納的交響曲都是無標題的，形式布局商業(yè)遵循著傳統(tǒng)的四樂章結構。《第二交響曲》開始，布魯克納在其交響曲的語言陳述的方式上具有某種相似性。布魯克納的交響曲創(chuàng)作也受到了貝多芬和瓦格納音樂創(chuàng)作的強烈影響。音樂史怎么學才能有效吸收？星紐帶音樂給你指導！

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浪漫主義時期德國作曲家，1848年以前創(chuàng)作了《黎恩濟》《漂泊的荷蘭人》《湯豪塞》《羅恩格林》，1848年以后創(chuàng)作了理論性作品《藝術與**》《未來的藝術》，四聯歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》《特里斯坦與伊索爾德》喜歌劇《紐倫堡的名歌手》進行了歌劇**，他認為歌劇本應該達到的目的是從情節(jié)的發(fā)展中揭示出內涵，卻被徹底忽視，為此，他發(fā)展了一種交響性貫穿發(fā)展的歌劇，他本人被成為樂劇。以上為部分答題思考要點，想了解更多歡迎咨詢星紐帶音樂考研。 中西方音樂史聽星紐帶音樂考研的課程就夠了么？信陽師范學院西方音樂史專業(yè)

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星紐帶音樂考研-音樂史考研必背論述題六代樂舞名詞解釋 六代樂舞是西周統(tǒng)治者用于祭祀大典和和重大宴享活動的六部樂舞，被后世儒家奉為雅樂的典范。六部作品及祭祀對象分別是：黃帝時期的《云門大卷》，用以祭天神；堯時期的《咸池》，用以祭地神；舜時期的《簫韶》，用以祭四望；禹時期的《大夏》，用以祭山川；商時期的《大濩》，用以祭先妣；周時期的《大武》，用以祭天祖。樂舞開始屬于描述原始社會時期，都以圖騰崇拜為主，后三部作品則是歌頌了三代奴隸制統(tǒng)治者的文德武功，由三部樂舞“頌神”轉向后三部樂舞“頌人”，完全符合有原始社會向奴隸社會轉型之際變化性質的演變軌跡。吉林藝術學院中西音樂史專業(yè)難考嗎