有觀點認為，玉石為構筑中國文化大廈奠定了石。當然，這塊基石也隨著時間與歷史的演進不斷變化或增加功用，春秋戰(zhàn)國時期面世的和氏璧似乎很能說明這個問題。
當卞和取鳳凰臺上璞玉起，這塊玉璧的命運就帶有悲壯的色彩。三獻楚王兩次受辱，卞和心中只有一個信念：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而視之石也”。這一氣度本身就象征著君子文化的氣節(jié)，也被諸多文人墨客寄予“寶玉非石”的期許。而后的藺相如展示著非凡的智慧，呵退秦昭王終使完璧歸趙。當然，玉璧的命運還是被一統(tǒng)天下的秦國占有，傳言被秦王嬴政篆刻成玉璽，但失傳至今，后人已無從知曉。 翡翠定 制雕刻找了凡珠寶。通化牌子掛件翡翠玉石
由于晶體的大小與它們之間結合的緊密程度正相關，晶粒粗則晶隙疏故結合松，意味著成礦年代較近；晶粒細則晶隙小故結合緊，意味著成礦年代較遠。
因此，人們延伸出了老種、新種的概念。用“老、新、嫩”來表述種質。老種：又常說“種老”。某塊翡翠的種老，種很老，就是說它的晶粒細且結合緊，即種細，種質細，亦即質地好，質地很好。老種就是好種，種老就是種好。新種：又常說“嫩種”或“種嫩”，習慣上不說“種新”。某塊翡翠的種嫩，種太嫩，就是說它的晶粒粗且結合疏，即種粗，種質粗，亦即質地差，質地很差。新種就是差的種，種嫩就是種差。 長春明料翡翠毛料了凡珠寶主營 翡翠定制雕刻切割找。
脫沙皮殼。脫沙是翡翠原石表現(xiàn)好的**有利的依據，沒有之一?。?！幾乎99%的高貨翡翠原石，皮殼上都會有脫沙的表現(xiàn)，甚至大部分是全脫沙。那么，什么是脫沙？簡單的說，就是翡翠原石的皮殼，經過長期的自然風化，磨損，脫離，露出翡翠內部質地堅硬的肉質，從而可以直接從翡翠原石的表面，不借助任何輔助手段，直接看到翡翠原石的肉質，這就是脫沙。請大家特別注意我剛才說的“自然”這個詞，因為世面上很多脫沙，都是人為處理的，也就是人造脫沙。這個不難理解，既然脫沙皮殼有如此高的價值，自然是商造假的重災區(qū)。
不同翡翠的皮殼有顏色不同、粗細薄厚不等之別。
這些不同點主要由兩個因素所決定，一是與翡翠在內生階段所固有的特征有關；
二是與翡翠在表生階段所處的地質環(huán)境、條件有關。
也就是說，不同特性的翡翠在不同的地質環(huán)境和條件下所形成的皮殼是不同的，這就造成了翡翠皮殼的多樣性和復雜性。
翡翠皮殼的這種差異性則可通過其礦物成分、顏色、顆粒的大小及其相互結合的緊密程度等反映出來。
皮殼既然是由原生的翡翠（玉肉）演變而來，那它必然會存儲著反映原有翡翠特征的相關信息，于是人們就可以根據皮殼的不同特征來揭示出不同翡翠的各種內在特性。 了凡珠寶主營翡翠定制雕刻切割。
俏色與主色：在翡翠塊體中，占主要地位的顏色稱為主色，主色在底章上以鮮明而量多顯出它的價值。而俏色相對沒有主色多，只是小部分的色團，但它能起到襯托主色的作用，同時又能鮮明突出自身的顏色。有的俏色同主色相映成趣，平分秋色，分不出誰主誰俏；有的翡翠底章帶有淺淡的自色，若設計與琢磨恰到好處，底色也能變?yōu)榍紊纬啥鄠€**而又統(tǒng)一的俏色。俏色的特點是鮮明突出．與自然物件的形色極為逼真，讓人看了有活生生的感覺。了凡珠寶主營 翡翠定制雕刻切割。吉林帝王綠翡翠原石
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有人說，翡翠的美好在于其天時地利人和。凝結自然的風華，少而又少、精而又精，君子文化在翡翠中得到了更完美的呈現(xiàn)。
在一塊長6厘米、寬3厘米的翡翠上，竹節(jié)與竹葉栩栩如生，翠色與竹之天然色澤較為接近，設計精妙絕倫，這一方翡翠便是現(xiàn)藏于故宮博物院的翠竹節(jié)式佩。中國的翡翠文化不只是皇家獨享，由于統(tǒng)治者的偏愛，翡翠得到了空前重視，各地都誕生數(shù)量可觀的翡翠作品，如遼寧省博物館藏“碧玉填金龍紋蓋盒”和“清代珊瑚翡翠龍首形耳環(huán)”、陜西歷史博物館藏“夔龍紋翡翠提梁卣清”、臺北故宮博物院藏“翡翠屏風”。 通化牌子掛件翡翠玉石
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