人物與景色，明暗要有強(qiáng)烈的對(duì)比，錯(cuò)落有致，疏密相間，互為烘托。

俏色：俏色的利用，是雕刻設(shè)計(jì)的中心．塊體上能夠利用的俏色必須艷麗突出，有吸引力，方可依據(jù)這個(gè)俏色進(jìn)行構(gòu)思。若塊體沒(méi)有俏色，可以利用水皮色或霧色作為俏色加以利用?！耙磺沃登Ы稹保f(shuō)明了俏色在玉雕設(shè)計(jì)中舉足輕重的地位。 “俏色”是出眾而漂亮的顏色，可以是紅色，也可以是黃色、紫色、藍(lán)色，或者是翠色。也就是說(shuō)俏色并非是一種固定的顏色，只要它突出而亮麗，即可稱為俏色。

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種嫩的冰糯手鐲，玉質(zhì)粗，結(jié)構(gòu)疏松，顆粒感明顯，棉和雜質(zhì)比較多。糯種手鐲，玉質(zhì)相對(duì)比較細(xì)膩，有一定的潤(rùn)澤度，結(jié)構(gòu)還是比較疏松，種嫩。種相對(duì)比較老的糯種手鐲，玉質(zhì)細(xì)膩，幾乎看不到顆粒。冰糯手鐲，玉質(zhì)相對(duì)比較細(xì)膩，也比較潤(rùn)，不過(guò)還不能算種老的翡翠。芙蓉種手鐲，這只手鐲種較老的，玉質(zhì)細(xì)膩，潤(rùn)澤度好，也有一定的通透度了。下面是一些不同種水的吊墜，在這里就可以一目了然地分清種老和種嫩的翡翠了。豆種的貔貅吊墜，玉質(zhì)粗、顆粒感明顯，種嫩！價(jià)值很低。

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翡翠原石除原生玉石（巖石玉）之外，幾乎所有玉石（礫石玉）都被皮殼包裹著，讓人難見(jiàn)其真容。

因此，只有將其解剖，才能了解到翡翠原石的基本構(gòu)成及相關(guān)特征，以及它們之間的相互關(guān)系。

從原石的解剖面看，翡翠玉料從表到里由皮殼、霧、玉肉三個(gè)部位構(gòu)成。

不同玉石類型的構(gòu)成則有所不同。

次生礫石玉的構(gòu)成為完整，也相當(dāng)有性，也是產(chǎn)量多、價(jià)值比較大、但同時(shí)又是相當(dāng)有賭性的翡翠原石。

其中的水石，因其皮殼遭受磨蝕而變得不夠完整

俏色與人物：不論人物是半身或全身，要求只能用同一個(gè)顏色，不可混雜。衣服和配景可以是另一種顏色，但必須有條不紊，這樣可能出現(xiàn)衣服是俏色或者人物是俏色，也可能出現(xiàn)配景是俏色．例如多年前有件《濟(jì)公》的玉雕作品，底章上有黑色與灰白兩色相間，制作者雕作了一個(gè)身穿黑色破袈裟的瘋和尚，一只腳踏著黑色破鞋，另一只腳則沒(méi)有穿鞋，這支黑色破鞋被和尚夾在了腋下。生動(dòng)的構(gòu)思，維妙維肖，活脫脫地勾出了濟(jì)公的云游形象，很有藝術(shù)力。這里的黑色被運(yùn)用為俏色，特別是腋下的那只破鞋，把濟(jì)公的“瘋癲”表現(xiàn)得淋漓盡致。翡翠 玉定制找了凡珠寶。

翡翠玉石的紋路有“順紋”和“逆紋”之分，從兩個(gè)不同的角度看的話，顏色是不同的，對(duì)整塊翡翠的檔次和價(jià)格都有著很大的影響。在大部分人看來(lái)，逆紋翡翠缺乏美感，價(jià)值自然就比較低；而順紋切開原石則顏色多，翡翠好加工，就可以賣個(gè)好價(jià)錢。因此在翡翠的加工過(guò)程中，有經(jīng)驗(yàn)的師傅一般都順著紋路去切，以獲得更好的翡翠成品，保持翡翠原生的樣子。開始切片要順著石頭紋路而開，切面也要按照順紋方向，這樣出來(lái)的效果才比較好，顯得比較柔和。翡翠玉 定制找了凡珠寶。四平緬甸翡翠毛料

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在遙遠(yuǎn)的上古時(shí)代，我們很難準(zhǔn)確還原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，唯能確定的是，玉是當(dāng)時(shí)古人制作樂(lè)器的比較好材料，“聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也”，其作為樂(lè)器的特性成為日后評(píng)價(jià)玉質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)之一。

這一點(diǎn)在日后有所延續(xù)，直到編鐘的出現(xiàn)，玉作為樂(lè)器的主材料，才逐漸退出歷史舞臺(tái)。不過(guò)由玉石開啟的巫術(shù)歌舞模式，在日后逐漸分化，巫術(shù)演化為典章，歌舞演化為藝術(shù)。

除此以外，玉器也作為載體，證明著中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期祭祀文化的流行。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院考古研究所朱乃誠(chéng)研究員在文中寫道：主要有良渚文化中期出現(xiàn)的十分規(guī)整的三色祭壇墓地以及玉器上的神人圖像。如浙江省余杭瑤山祭壇墓地、反山祭壇墓地及其大墓中出土的玉琮、玉鉞等高等級(jí)玉器上雕琢的神人圖像。 大連緬甸翡翠玉石

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