由于儒家文化的接續(xù)傳承，玉文化及其君子內(nèi)涵不斷發(fā)展，致使佩玉一說也有多種角度，文人對玉的使用也不拘一格，書房中的筆洗、水注、筆筒、墨床、鎮(zhèn)紙、臂擱等文具也均有玉制，玉器的陳設和裝飾更多被賦予“君子比德于玉”的意味，玉石被君子推崇為立世之標準、為人之楷模。這一點也影響到玉器自身的發(fā)展。明清兩代，玉器逐漸脫離了唐宋玉的藝術傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而追求精雕細琢的藝術風格，并與當時的繪畫書法和雕刻技藝緊密融合，在碾工和技巧方面有著的發(fā)展提高，要求規(guī)矩方圓、線如直尺、圓似滿月，無論是器物的內(nèi)膛、側(cè)壁，還是痕、足等次要部位均一絲不茍。

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很少見的老種糯化地翡翠壽桃，完全糯化，玉質(zhì)非常細膩柔潤。多玉友都認為，翡翠越透種越老，其實這是錯誤的，冰種也分種老和種嫩的。看一件翡翠種老還是嫩，關鍵是看玉質(zhì)是否夠細膩，夠潤澤，就像上面那個糯化地壽桃，雖然不太透，但種卻很老。

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翡翠沒有行業(yè)戒尺，賣掉是錢，賣不掉，你就只能當寶！翡翠的交易機制讓每個小商販都有存貨，眼光好的存得少，眼光差的幾年都賣不出。我們家做了幾十年是翡翠生意，父親從一個小商販慢慢積累，為了節(jié)省開支都是穿低價的衣服，騎著電動車風吹日曬，每天開張翻一兩百，我跟著父母，累了就趴在柜臺睡。現(xiàn)在，還有很多珠寶商是過著這樣的生活

父親老實肯干，幾十年也積累了許多客戶，現(xiàn)在我們生活水平有了提高，不用每天4點起來擺攤，翡翠制品，不管是吊墜、手鐲、戒指、項鏈還是擺件，我們都在經(jīng)營。對翡翠感興趣   Vc3332211

人物與景色，明暗要有強烈的對比，錯落有致，疏密相間，互為烘托。

俏色：俏色的利用，是雕刻設計的中心．塊體上能夠利用的俏色必須艷麗突出，有吸引力，方可依據(jù)這個俏色進行構(gòu)思。若塊體沒有俏色，可以利用水皮色或霧色作為俏色加以利用?！耙磺沃登Ы稹保f明了俏色在玉雕設計中舉足輕重的地位。 “俏色”是出眾而漂亮的顏色，可以是紅色，也可以是黃色、紫色、藍色，或者是翠色。也就是說俏色并非是一種固定的顏色，只要它突出而亮麗，即可稱為俏色。

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一件翡翠，從原料到成品，要經(jīng)歷很多道工序，反復的雕琢打磨，才能以好的模樣，出現(xiàn)在消費者面前，所以有句話叫做七分工三分料，下面，就來聊一聊翡翠里的功夫之切工。

翡翠的切工是個比較寬泛的概念，單從字面上是指一件翡翠從原料上切取的過程，實際上還包括了選材設計、切割比例、雕刻工藝等一系列的工序。 單說切料這一步，就和翡翠的紋路有關。翡翠的紋路在學術上定義為巖石的構(gòu)造，即指硬玉晶體長軸排列的方向，這是由于翡翠原石是在地殼高壓之下，柱狀礦物的大多數(shù)，會沿壓力**小方的向生長而形成的。

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俏色與人物：不論人物是半身或全身，要求只能用同一個顏色，不可混雜。衣服和配景可以是另一種顏色，但必須有條不紊，這樣可能出現(xiàn)衣服是俏色或者人物是俏色，也可能出現(xiàn)配景是俏色．例如多年前有件《濟公》的玉雕作品，底章上有黑色與灰白兩色相間，制作者雕作了一個身穿黑色破袈裟的瘋和尚，一只腳踏著黑色破鞋，另一只腳則沒有穿鞋，這支黑色破鞋被和尚夾在了腋下。生動的構(gòu)思，維妙維肖，活脫脫地勾出了濟公的云游形象，很有藝術力。這里的黑色被運用為俏色，特別是腋下的那只破鞋，把濟公的“瘋癲”表現(xiàn)得淋漓盡致。遼源牌子掛件翡翠

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