翡翠與女人之間的關(guān)系是非常微妙的，翡翠在女人身上不僅*只是一種裝飾品而已。一款適合自己的珠寶會讓女人從內(nèi)而外的展現(xiàn)自己獨特的魅力。
翡翠的養(yǎng)生功效已經(jīng)是眾所周知的事實。翡翠不僅可以延壽，還可以預防心臟病、心血管病、血栓病和防止動肪硬化；既能保護視力、預防感冒，還能對抗乳腺、幫助受孕；在預防牙周病和老年癡呆癥的同時，還能降低中風大腦的損傷程度。經(jīng)常玩翡翠的女人的身體一定非常健康。
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在遙遠的上古時代，我們很難準確還原當時的場景，唯能確定的是，玉是當時古人制作樂器的比較好材料，“聲舒揚，專以遠聞，智之方也”，其作為樂器的特性成為日后評價玉質(zhì)的標準之一。
這一點在日后有所延續(xù)，直到編鐘的出現(xiàn)，玉作為樂器的主材料，才逐漸退出歷史舞臺。不過由玉石開啟的巫術(shù)歌舞模式，在日后逐漸分化，巫術(shù)演化為典章，歌舞演化為藝術(shù)。
除此以外，玉器也作為載體，證明著中國遠古時期祭祀文化的流行。中國社會科學院中國歷史研究院考古研究所朱乃誠研究員在文中寫道：主要有良渚文化中期出現(xiàn)的十分規(guī)整的三色祭壇墓地以及玉器上的神人圖像。如浙江省余杭瑤山祭壇墓地、反山祭壇墓地及其大墓中出土的玉琮、玉鉞等高等級玉器上雕琢的神人圖像。 沈陽滿綠翡翠原石了凡珠寶主營各類翡翠鑒定。
玉器之于社會，與時代精神息息相關(guān)，以不同的形態(tài)與風格展現(xiàn)著當時的社會樣貌。而玉石之于個人，則因其自身材質(zhì)細膩堅硬、清透明亮，與做人的思考相互碰撞，演化成君子文化的代名詞。綿延了幾千年的玉文化，沒有在無數(shù)人的反復咀嚼中失去韻味，究其原因只有一個。翡翠目前便是這個“***”，無論是色澤還是硬度都無出其右。因此，它的出現(xiàn)也為與玉共生的君子文化提出要求。身著怪獸皮毛的先人，一邊擊打著玉石，一邊撫摸著玉石，有節(jié)奏地發(fā)出聲音”，這一巫術(shù)禮儀場景出自《尚書·益稷》，即“擊石拊石，百獸率舞”。
不同翡翠的皮殼有顏色不同、粗細薄厚不等之別。
這些不同點主要由兩個因素所決定，一是與翡翠在內(nèi)生階段所固有的特征有關(guān)；
二是與翡翠在表生階段所處的地質(zhì)環(huán)境、條件有關(guān)。
也就是說，不同特性的翡翠在不同的地質(zhì)環(huán)境和條件下所形成的皮殼是不同的，這就造成了翡翠皮殼的多樣性和復雜性。
翡翠皮殼的這種差異性則可通過其礦物成分、顏色、顆粒的大小及其相互結(jié)合的緊密程度等反映出來。
皮殼既然是由原生的翡翠（玉肉）演變而來，那它必然會存儲著反映原有翡翠特征的相關(guān)信息，于是人們就可以根據(jù)皮殼的不同特征來揭示出不同翡翠的各種內(nèi)在特性。 翡翠玉 定制 找了凡珠寶。
翡翠玉石的紋路有“順紋”和“逆紋”之分，從兩個不同的角度看的話，顏色是不同的，對整塊翡翠的檔次和價格都有著很大的影響。在大部分人看來，逆紋翡翠缺乏美感，價值自然就比較低；而順紋切開原石則顏色多，翡翠好加工，就可以賣個好價錢。因此在翡翠的加工過程中，有經(jīng)驗的師傅一般都順著紋路去切，以獲得更好的翡翠成品，保持翡翠原生的樣子。開始切片要順著石頭紋路而開，切面也要按照順紋方向，這樣出來的效果才比較好，顯得比較柔和。了凡珠寶主營翡翠定制 雕刻切割找。上海天然翡翠原料
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俏色與人物：不論人物是半身或全身，要求只能用同一個顏色，不可混雜。衣服和配景可以是另一種顏色，但必須有條不紊，這樣可能出現(xiàn)衣服是俏色或者人物是俏色，也可能出現(xiàn)配景是俏色．例如多年前有件《濟公》的玉雕作品，底章上有黑色與灰白兩色相間，制作者雕作了一個身穿黑色破袈裟的瘋和尚，一只腳踏著黑色破鞋，另一只腳則沒有穿鞋，這支黑色破鞋被和尚夾在了腋下。生動的構(gòu)思，維妙維肖，活脫脫地勾出了濟公的云游形象，很有藝術(shù)力。這里的黑色被運用為俏色，特別是腋下的那只破鞋，把濟公的“瘋癲”表現(xiàn)得淋漓盡致。南京帝王綠翡翠玉石
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