自古以來(lái)中國(guó)都有佩戴香囊的傳統(tǒng)，香囊文化起源于周代，漢唐時(shí)達(dá)到頂峰。香囊形制多樣，制作材料豐富，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史過(guò)程中，從外在形制、材料到內(nèi)在象征，逐漸由簡(jiǎn)至繁。

香囊由上層宗室貴族佩戴，到宋朝時(shí)期發(fā)生巨大轉(zhuǎn)折---流行于普通大眾，由原來(lái)的“貴族化”到“平民化”，香囊身份演變過(guò)程是螺旋式上升的過(guò)程，緩慢而持續(xù)，也展現(xiàn)了中國(guó)物質(zhì)文化發(fā)展的獨(dú)特一面。香囊又稱荷包,香袋、花囊。早在商周時(shí)期人們就開(kāi)始佩戴香囊。 古時(shí)候科技尚不發(fā)達(dá)，人們多奉天崇古，迷信色彩十分嚴(yán)重, 因此香囊一開(kāi)始出現(xiàn)是以辟邪為主，人民將香囊佩戴在身上就可保證自身無(wú)恙。 端午節(jié)為什么要戴香囊香包？浙江中國(guó)風(fēng)香囊

香水是現(xiàn)代一種比較昂貴的化妝品，可謂點(diǎn)滴成金。在沒(méi)有香水的古代，古人用什么呢？其實(shí)，中國(guó)人在古代是非常會(huì)有香的，這倒并非國(guó)人有體味，而是一種生活情趣的表現(xiàn)。通常只要有重要活動(dòng)便有沐浴焚香的說(shuō)法，平日里焚香于室內(nèi)，無(wú)論吟詩(shī)還是撫琴都別有一番味道。香在生活中應(yīng)用廣，除了焚還可以熏、佩戴等，香囊便是佩戴用香的絕好容器。戴上香囊，無(wú)論隨身出行還是與人交際，均可氣味怡人雅致如蘭?，F(xiàn)在也還是很多的人會(huì)使用香囊。隨身香囊禮物香囊刺繡卡通香包掛件異形漢服荷包古風(fēng)配飾。

國(guó)潮小物——香囊荷包。古人酷愛(ài)香囊。香囊，源于佩囊發(fā)展而來(lái)，古人衣服上沒(méi)有口袋，一些隨身攜帶的必需品，如手巾、錢(qián)幣、珠寶等，多貯放于這種囊內(nèi)，外出時(shí)則將其佩于腰間，故謂之“佩囊”，又稱“荷囊”。香包的起源還有幾種說(shuō)法：其一是以前人們?cè)谝巴庾∷?，為防止毒蛇叮咬，把中草藥用?shù)葉包起來(lái)放在旁邊，起驅(qū)蟲(chóng)的作用。后來(lái)改用布和絲綢，慢慢成為一種裝飾物、吉祥物。其二是香包作為行軍打仗時(shí)傳遞機(jī)密和舒心的工具，歷史成為“錦囊”，三國(guó)時(shí)諸葛亮給趙云的“錦囊妙計(jì)”的裝信之物就是香包。其三是有未嫁女兒的人家要臨街修閣樓，四面開(kāi)窗，選婿時(shí)女子上閣樓，拋香包給相中之人以作定情之物。當(dāng)代社會(huì)，大部分人已不會(huì)女紅，大多稱自己為“手殘黨”，為心愛(ài)的人繡一個(gè)香囊已成為奢望遙不可及的事情。然而隨著中國(guó)工業(yè)化的發(fā)展，香囊的工藝也不再局限在手工上，表誠(chéng)意，也不一定是親手繡，目前我們?cè)谑忻嫔弦?jiàn)到的大多為織繡或刺繡工藝，呈現(xiàn)的畫(huà)面更加精細(xì)。而香囊的應(yīng)用場(chǎng)景也不單單局限在隨身配飾，也可掛在包包、車(chē)車(chē)上。當(dāng)代荷包，不單單傳承了中國(guó)人天生就愛(ài)美的傳統(tǒng)，還將精美畫(huà)面與吉祥語(yǔ)結(jié)合，滿足人們向陽(yáng)而生的精神需求。

明清后期，才有了轉(zhuǎn)裝小碎銀小物件的荷包。材質(zhì)也是多種多樣，從民間樸素的粗布，到達(dá)官貴人使用的絹紗等。香囊形式變化很多，有開(kāi)口的、有封口的。一般開(kāi)口的做荷包，封口便是香包了。到現(xiàn)代、復(fù)古風(fēng)潮下，有不少手工達(dá)人也做起來(lái)了荷包香囊，作為漢服的配件。大多也取的是開(kāi)口式樣。荷包香囊是中華民族傳統(tǒng)服飾中，人們所隨身佩帶的一種裝零星物品的小包。荷包的造型有圓形、橢圓形、方形、長(zhǎng)方形，也有桃形、如意形、石榴形等；荷包的圖案有繁有簡(jiǎn)，花卉、鳥(niǎo)、獸、草蟲(chóng)、山水、人物以及吉祥語(yǔ)、詩(shī)詞文字都有，裝飾意味很濃。 現(xiàn)代南方方言如粵語(yǔ)、客家語(yǔ)和閩南語(yǔ)中常用荷包指代錢(qián)包。端午節(jié)香囊去哪里買(mǎi)？

許多香囊都有魚(yú)的形象，魚(yú)是中國(guó)傳統(tǒng)的隱語(yǔ)，有期重性事融洽的意思。我曾看到一幅香囊傳物的照片，極為復(fù)雜精致，上處是綠荷托紅蓮，下連色彩斑斕、搖頭擺尾、妝甚愉悅的魚(yú)，魚(yú)的身體邊緣襯有水紋，水紋之下是五色串珠纓絡(luò)。魚(yú)喻男，蓮喻女。唐代女詩(shī)人薛濤在與詩(shī)人元稹分手之后有一首哀怨之作《魚(yú)離地》：“戲躍蓮池四五秋，常搖朱尾弄銀鉤。無(wú)端擺斷芙蓉朵，不得清波更一游。”這樣的詩(shī)篇上面，應(yīng)該壓著一個(gè)剪斷的魚(yú)蓮香囊，睹物思往情，凄艷的效果就出來(lái)了。這是一個(gè)平面設(shè)計(jì)的方案。 端午節(jié)為什么佩戴香囊？湖南手工香囊采購(gòu)

為什么古代人喜歡佩戴香囊香包？浙江中國(guó)風(fēng)香囊

中國(guó)飾品行業(yè)，無(wú)論從規(guī)模還是從數(shù)量上說(shuō)都相當(dāng)可觀，但無(wú)論從生產(chǎn)設(shè)備、技術(shù)水平、管理理念、服務(wù)意識(shí)、交易方式等方面來(lái)看，多數(shù)貿(mào)易型企業(yè)還處于比較原始化的發(fā)展階段，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市場(chǎng)的千變?nèi)f化，競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇，房?jī)r(jià)的不斷飆升，因此不斷提高飾品行業(yè)整體的競(jìng)爭(zhēng)力方是長(zhǎng)久發(fā)展之計(jì)。時(shí)尚和個(gè)性是不衰的主題，創(chuàng)意的御守及御守盲盒，荷包香囊，刺繡香包掛件，加工定制滿足客戶多方面的需求也是未來(lái)重要發(fā)展趨勢(shì)。而且，隨著禮品業(yè)的發(fā)展，隨著競(jìng)爭(zhēng)的激烈，禮品公司想到了從細(xì)節(jié)去做市場(chǎng)，通過(guò)不同的客戶群體確定不同的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)方式。有些御守及御守盲盒，荷包香囊，刺繡香包掛件，加工定制公司甚至放棄原有的經(jīng)營(yíng)模式，放棄原有的市場(chǎng)范圍，他們把市場(chǎng)局限于一塊，從小做起，有的做金融禮品的就單一做金融，有做婚慶禮品的就做婚慶，他們?cè)噲D通過(guò)這種單一模式把產(chǎn)品做的更精更好更專業(yè)。公司通過(guò)這種方式不但能為公司帶來(lái)的利益，更能帶動(dòng)文化創(chuàng)意服務(wù)；工藝品設(shè)計(jì)；批發(fā)、零售：文化用品、體育用品、體育器材、樂(lè)器、辦公用品、工藝品（除文物及藝術(shù)品）、紡織品、家紡產(chǎn)品、服裝、鞋帽、皮塑制品；文化藝術(shù)交流活動(dòng)咨詢、組織、策劃；會(huì)議服務(wù)、展覽展示服務(wù)。長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展前景，通過(guò)合作帶動(dòng)了這個(gè)行業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈，為以后禮品行業(yè)的發(fā)展做了更多的考慮。浙江中國(guó)風(fēng)香囊

紹興市越城區(qū)軼風(fēng)文化創(chuàng)意有限責(zé)任公司主要經(jīng)營(yíng)范圍是禮品、工藝品、飾品，擁有一支專業(yè)技術(shù)團(tuán)隊(duì)和良好的市場(chǎng)口碑。公司業(yè)務(wù)分為御守及御守盲盒，荷包香囊，刺繡香包掛件，加工定制等，目前不斷進(jìn)行創(chuàng)新和服務(wù)改進(jìn)，為客戶提供良好的產(chǎn)品和服務(wù)。公司注重以質(zhì)量為中心，以服務(wù)為理念，秉持誠(chéng)信為本的理念，打造禮品、工藝品、飾品良好品牌。軼風(fēng)文化立足于全國(guó)市場(chǎng)，依托強(qiáng)大的研發(fā)實(shí)力，融合前沿的技術(shù)理念，及時(shí)響應(yīng)客戶的需求。