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來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2025-04-02

    就會(huì)發(fā)現(xiàn)它并沒(méi)有成為設(shè)計(jì)史上的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它不過(guò)是設(shè)計(jì)思想被現(xiàn)代主義喚醒后,在世代交替過(guò)程中出現(xiàn)的一種混亂。仔細(xì)觀察一下就會(huì)發(fā)現(xiàn),“后現(xiàn)代主義”事實(shí)上是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師走向“老化”的象征。就造型設(shè)計(jì)而言,后現(xiàn)代主義是一種組織完善的符號(hào)體系,是一種式樣。為什么我們看到人們穿著舊樣式的衣服拍出來(lái)的照片會(huì)覺(jué)得好笑呢?這是因?yàn)槿鐣?huì)都在追逐著流行。與此類(lèi)似,從二十一世紀(jì)的觀念出發(fā)去回顧后現(xiàn)代主義,一樣會(huì)覺(jué)得好笑—就好像看到流線型的再次復(fù)興。交互設(shè)計(jì)編輯語(yǔ)音交互設(shè)計(jì)交互設(shè)計(jì),又稱(chēng)互動(dòng)設(shè)計(jì),(英文InteractionDesign,縮寫(xiě)IxD或者IaD),是定義、設(shè)計(jì)人造系統(tǒng)的行為的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。人造物,即人工制成物品,例如,軟件、移動(dòng)設(shè)備、人造環(huán)境、服務(wù)、可佩帶裝置以及系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)。交互設(shè)計(jì)在于定義人造物的行為方式(the"interaction",即人工制品在特定場(chǎng)景下的反應(yīng)方式)相關(guān)的界面。交互設(shè)計(jì)銜接信息架構(gòu)與視覺(jué)設(shè)計(jì),從而形成更易用的用戶(hù)界面。交互設(shè)計(jì)師首先進(jìn)行用戶(hù)研究相關(guān)領(lǐng)域,以及潛在用戶(hù),設(shè)計(jì)人造物的行為,并從有用性,可用性和情感因素(Usefulness,UsabilityandEmotional)等方面來(lái)評(píng)估設(shè)計(jì)質(zhì)量。利用重疊表現(xiàn):在平面上一個(gè)形狀疊在另一個(gè)形狀之上,會(huì)有前有后、上下的感覺(jué),產(chǎn)生空間感;奉賢區(qū)上門(mén)網(wǎng)站設(shè)計(jì)服務(wù)至上

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    二、設(shè)計(jì)的準(zhǔn)確性。也就是設(shè)計(jì)公司的作品反映內(nèi)容的準(zhǔn)確性,標(biāo)志設(shè)計(jì)必須反映公司、集團(tuán)、商社、商品的性質(zhì)特點(diǎn);三、設(shè)計(jì)的信息量。就是設(shè)計(jì)需反映內(nèi)容的廣度和深度。要點(diǎn)一、設(shè)計(jì)標(biāo)志的識(shí)別性。標(biāo)志設(shè)計(jì)須有獨(dú)特的個(gè)性,容易使公眾認(rèn)識(shí)及記憶,留下良好深刻的印象。但相對(duì)來(lái)說(shuō),若設(shè)計(jì)公司的標(biāo)志作品與別人的相類(lèi)似,看去似曾相識(shí),沒(méi)有特征而面目模糊的設(shè)計(jì),一定不會(huì)使人留有印象;二、設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性。設(shè)計(jì)貴乎具有原創(chuàng)的意念與造形,標(biāo)志設(shè)計(jì)亦如是。原創(chuàng)的標(biāo)志必能在公眾心中留下獨(dú)特的印象,也能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。原創(chuàng)可以是無(wú)中生有,也可以在傳統(tǒng)與日常生活中加入設(shè)計(jì)創(chuàng)意,推陳出新;三、設(shè)計(jì)的時(shí)代性。標(biāo)志設(shè)計(jì)不可與時(shí)代脫節(jié),使人有陳舊落后的印象?,F(xiàn)代企業(yè)的標(biāo)志,當(dāng)然要具有現(xiàn)代感;富有歷史傳統(tǒng)的企業(yè),也要注入時(shí)代品味,繼往開(kāi)來(lái),啟導(dǎo)潮流;四、設(shè)計(jì)的地域性。每一個(gè)機(jī)構(gòu)企業(yè)都具有不同的地域性,它可能反映于機(jī)構(gòu)的歷史背景,產(chǎn)品或服務(wù)背后的文化根源,與市場(chǎng)的范圍和對(duì)象等。標(biāo)志可具有明顯的地域特征;但相對(duì)來(lái)說(shuō),也可以具有較強(qiáng)的國(guó)際形象。這往往是設(shè)計(jì)公司的設(shè)計(jì)師**不易把握的地方;五、標(biāo)志設(shè)計(jì)的適用性。奉賢區(qū)上門(mén)網(wǎng)站設(shè)計(jì)服務(wù)至上印拓:用油墨或涂料雕刻及自然形成的凹凸不平的表面上,然后印在圖面上,便會(huì)形成古樸的拓印肌理;

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    標(biāo)志設(shè)計(jì)須適用于機(jī)構(gòu)企業(yè)所采用的視覺(jué)傳遞媒體。每種媒體都具有不同的特點(diǎn),或者具有各自的局限性,商標(biāo)的應(yīng)用須適應(yīng)各媒體的條件。無(wú)論形狀、大小、色彩和肌理,都要考慮周詳。從而設(shè)計(jì)作品具有更好的適用性。精神設(shè)計(jì)公司創(chuàng)作出的好的標(biāo)志設(shè)計(jì),基本上需具備三大精神:一、設(shè)計(jì)的主張性。設(shè)計(jì)公司必須將企業(yè)所追求的理想主張予以明確化,再轉(zhuǎn)化為易懂的圖形,并以**合適的題材來(lái)作為創(chuàng)意的表現(xiàn),**后形成企業(yè)獨(dú)有的價(jià)值與文化;二、設(shè)計(jì)的國(guó)際性。此指的是以本土為出發(fā)點(diǎn),而不是以歐美日的觀點(diǎn)來(lái)作為訴求,讓人一眼便能感受到中國(guó)(中國(guó)臺(tái)灣)的企業(yè)或品牌,逐漸形成好感的印象。簡(jiǎn)言之,即以本土文化為“意”,用西方美學(xué)作“形”的構(gòu)成表現(xiàn),來(lái)迎向國(guó)際化;三、設(shè)計(jì)的力動(dòng)性。設(shè)計(jì)公司需要從正派、誠(chéng)信、踏實(shí)的形象轉(zhuǎn)化至創(chuàng)新、挑戰(zhàn)、積極的現(xiàn)代企業(yè)。四平八穩(wěn)的標(biāo)志已不能成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的象征。如何將現(xiàn)代的訴求表現(xiàn)在標(biāo)志上,則非力量與動(dòng)感不可。要素標(biāo)志設(shè)計(jì)必須具備廣度、高度及長(zhǎng)度3個(gè)要素:一、設(shè)計(jì)的廣度。指的是能在名片、帳票類(lèi)、看板、存折、卡片或是贈(zèng)品上,都能作廣度展開(kāi)運(yùn)用的形狀。有些設(shè)計(jì)看板應(yīng)用時(shí)非常漂亮,但一旦用在存折或卡片上,就糊成一團(tuán)。

    并已有榫等作法。反映了古埃及木工技術(shù)水平的高超。羅馬風(fēng)格古羅馬共和制時(shí)期,羅馬人好戰(zhàn),反映在文化藝術(shù)上具有樸素、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格。公元31年皇帝時(shí)代以后,由于物質(zhì)豐富和奴隸勞動(dòng),貴族開(kāi)始了奢華的生活。典型住宅為列柱式中庭,有前后兩個(gè)庭院,前庭**有大天窗的接待室,**為家屬用的各個(gè)房間,**為祭祀祖先和家神之用,并有主人的接待室。古羅馬的家具從意大利龐貝遺址出土的金屬家具和大理石家具,以及從壁畫(huà)上可見(jiàn)到的各種旋木腿座椅、躺椅、桌子、柜子等。類(lèi)似古希臘主教的座椅,向外弧形腿的靠背椅。5~6世紀(jì)的中世紀(jì)初期,古羅馬樣式和地方特色相結(jié)合產(chǎn)生了羅馬樣式。11~12世紀(jì)時(shí),宗教建筑盛行,羅馬樣式由歐洲長(zhǎng)方形會(huì)堂的教堂發(fā)展而來(lái),加厚了羅馬拱形建筑的墻壁,建筑厚壁所產(chǎn)生的莊重美,以及教堂建筑窗少,室內(nèi)很暗而造成內(nèi)裝修浮雕室內(nèi)雕塑的神秘感,此為其藝術(shù)特色。哥特式歐洲哥特樣式產(chǎn)生于12~13世紀(jì)初,當(dāng)時(shí)的新宗教建筑室內(nèi)以豎向排列的柱子和柱間尖形向上的細(xì)花格拱形洞口、窗口上部火焰形線腳裝飾、卷蔓、亞麻布、螺形等紋樣裝飾來(lái)創(chuàng)造宗教至高無(wú)上的嚴(yán)肅神秘氣氛。14世紀(jì)末,歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展富裕起來(lái),一般室內(nèi)裝飾向造型華麗,色彩豐富明亮發(fā)展。染:具有吸水力強(qiáng)的表面,可用液體顏料進(jìn)行渲染、侵染、顏料會(huì)在表面自然散開(kāi),產(chǎn)生自然優(yōu)美的肌理效果;

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    對(duì)模數(shù)化和工業(yè)預(yù)制生產(chǎn)住宅的研究也很深入,并有著述和實(shí)踐。他晚年設(shè)計(jì)的朗香教堂,其粗獷、隱喻的造型設(shè)計(jì)*****,特別是室內(nèi)深邃、神秘的意境和氣氛給人創(chuàng)造難忘的體驗(yàn)。密斯·凡德羅是一位既潛心研究細(xì)部設(shè)計(jì)又抱著宗教般信念的超越空間的設(shè)計(jì)巨匠。他對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn),設(shè)計(jì)上傾向于造型的藝術(shù)研究和廣闊空間的觀念,而不是把功能作為設(shè)計(jì)的注解。他在1929年設(shè)計(jì)的巴塞羅那國(guó)際博覽會(huì)和1958年完成的西格姆釀造公司的38層辦公樓,1968年設(shè)計(jì)的西柏林20世紀(jì)博物館等是現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)的里程碑。他在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)上主張“靈活多用,四望無(wú)阻”,提出“少就是多”的口號(hào),造型上力求簡(jiǎn)潔的“水晶盒”式樣。他注重細(xì)部設(shè)計(jì),對(duì)銜接和節(jié)點(diǎn)處理極為重視。使用材料講究,多用名貴的材料。這些作法對(duì)六七十年代的晚期現(xiàn)代主義建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)界里出現(xiàn)了“后現(xiàn)代主義”這個(gè)新詞,指的是那種以建筑界、知識(shí)界和生產(chǎn)設(shè)計(jì)界為中心形成的流行現(xiàn)象。這一現(xiàn)象首先在意大利產(chǎn)生,隨后席卷了各個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家。正像其字面意思所描述的,“后現(xiàn)代主義”就其思想內(nèi)涵來(lái)說(shuō),是相對(duì)于“現(xiàn)代主義”的一個(gè)新時(shí)代。當(dāng)我們?cè)俅位仡櫤蟋F(xiàn)代主義。噴繪:用噴筆或用金屬網(wǎng)與牙刷,把溶解的顏料刷下去后,色料如霧狀的噴在紙上;奉賢區(qū)上門(mén)網(wǎng)站設(shè)計(jì)服務(wù)至上

各種不同的紙張,由于加工的材料不同,本身在粗細(xì)、紋理、結(jié)構(gòu)上不同,人為的折皺,揉產(chǎn)生特殊的肌理效果。奉賢區(qū)上門(mén)網(wǎng)站設(shè)計(jì)服務(wù)至上

    給人活潑不受約束的感覺(jué);3.比例與數(shù)列:利用比例完成的構(gòu)圖通常具有秩序、明朗的特性,給人清新之感。分隔給予一定的法則,如黃金分割法、數(shù)列等。平衡在造型的時(shí)候,平衡的感覺(jué)是非常重要的,由于平衡造成的視覺(jué)滿(mǎn)足,使人的眼睛能夠在觀察對(duì)象時(shí)產(chǎn)生一種平衡、安穩(wěn)的感受。平衡主要分為:1.對(duì)稱(chēng)平衡:如人、蝴蝶,一些以中軸線為中心左右對(duì)稱(chēng)的形狀;2.非對(duì)稱(chēng)平衡:雖然沒(méi)有中軸線,不是對(duì)稱(chēng)的關(guān)系,卻有很端正的平衡美感。排列基本形是構(gòu)成中**基本的單位元素,在單位元素的群集化過(guò)程中,可能變化出無(wú)數(shù)的組合形式,為使構(gòu)成變化不雜亂,基本形以簡(jiǎn)單的幾何形態(tài)為好。基本形的排列原則:1.基本形線裝的排列:排列向橫向發(fā)展,發(fā)展成為現(xiàn)狀圖形,有很強(qiáng)的方向性??梢运椒较蚧蛐本€方向發(fā)展。2.面狀排列:基本形以二次方向排列,構(gòu)成面狀圖形;3.環(huán)狀排列:把基本形線狀的排列發(fā)展成為曲線,使兩端連接;4.放射狀排列:基本形由中心向外排列,造成放射圖形;5.對(duì)稱(chēng)排列:基本形左右對(duì)稱(chēng)排列,排列規(guī)律、整齊。平面設(shè)計(jì)編輯語(yǔ)音以“視覺(jué)”作為溝通和表現(xiàn)的方式。透過(guò)多種方式來(lái)創(chuàng)造和結(jié)合符號(hào)、圖片和文字,借此作出用來(lái)傳達(dá)想法或訊息的視覺(jué)表現(xiàn)。奉賢區(qū)上門(mén)網(wǎng)站設(shè)計(jì)服務(wù)至上

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