到了將近傍晚，這法事就開始了。他們敲打著鑼兒镲兒，拖著長長的聲音坐著唱一會兒經(jīng)，然后再站著唱一會兒，再到院子里唱著轉(zhuǎn)一圈兒后，又回到堂屋里坐下來接著唱。唱累了也可以休息，喝會兒茶，和客人們談會兒天。法事的高潮在深夜，叫“跑城”。幫忙的眾人吃過晚飯散去后。他們就做“跑城”前的準備了，先用白石灰在院子里撒一個“卍”字形，外面再給圍起來，頂上畫成屋頂狀，還撒了“鐵圍城”三個字，在分辨出圖四周所在的八個方位后，一一插上蠟燭和燒紙，更在正中間的那個方位插上蠟燭和紙后還放了一個碗。然后他們六個人拿上他們的樂器和法器就在里面慢慢地轉(zhuǎn)著圈唱著經(jīng)，孝子們有的抱著牌位，有的舉者幡或捧著香跟著他們身后，照著他們的步伐走著。他們或疾或緩的繞著“圍城”里所畫的圖線走著各種步伐。突然，他們手上的鑼兒镲兒敲得急促起來，他們也在圍城里隨著樂器敲打的節(jié)奏快速地做著一些復雜動作，還有兩個領(lǐng)頭人面對面的互舞。我看著他們腳下那閃躲騰挪的步法和姿態(tài)，直覺就是一種很古老的舞蹈。隨著他們手里的鑼兒镲兒敲打的更加急促，他們的腳下的速度和軀體舞動得幅度也越來越快，越來越大。這時后面的孝子為了跟上他們的步伐，也急促的跑著。 殯儀法事哪家好？推薦保壽道堂殯葬服務(wù)！三角鎮(zhèn)福壽法事

道士做的法事有啥用？道教是中國的傳統(tǒng)宗教，其思想淵源和信仰形式是對黃老學說和傳統(tǒng)的敬天、祭祖習俗的繼承。我們所稱的“法事道場”即是在這種信仰基礎(chǔ)上演繹發(fā)展而成的宗教活動。道場，又稱法事，即道教宮觀中一種為善男信女祈福消災(zāi)，超度亡靈而設(shè)壇祭祀神靈的宗教儀式。其方法主要由高功、經(jīng)師誦經(jīng)、掐訣、踏罡、存神，把信眾的美好心愿傳達給神靈，祈求神靈保佑人們實現(xiàn)一切美好的愿望。道場分為：“祈福道場”（陽事道場）和“度亡道場”（陰事道場）兩大類。石岐區(qū)法事準備什么是法事?做法事真的有作用嗎?

    即使亡者在死后中陰沒能抓住往生諸佛剎土的機會，請上師、僧眾為其念經(jīng)超度，仍然會極大地幫助他減少痛苦。很多人對超度不太了解，以為只要念經(jīng)超度了，就必定是往生凈土、解脫輪回。其實不然。如前面所說，往生凈土需要超度者和亡者兩方面的各種因緣和合，時機稍縱即逝。如果錯過，超度法事的作用則是幫助亡者遠離惡趣，投生善道，積累福報資糧，以盡早解脫輪回。比如在《地藏菩薩本愿經(jīng)》中就講到，地藏菩薩往昔曾為光目女，得知其母死后轉(zhuǎn)生惡趣、受大痛苦，便發(fā)心廣作供養(yǎng)，并請僧眾念經(jīng)超度，因而她母親很快便脫離惡道、轉(zhuǎn)生到天界。以前，藏地的大成就者華智仁波切有一次為一個七十多歲的亡者超度，儀軌念到中間時，他哈哈大笑起來，停止了念誦。后來他向少數(shù)人提起此事說：“那次我們超度的那位老人，儀軌尚未念完，他的神識已經(jīng)轉(zhuǎn)生到三十三天去了。當時看著眼前白發(fā)蒼蒼的尸體，我不禁想：一個老人竟然跑得這么快!因而不由得笑起來?！笨梢娂幢阏嬲拇蟪删驼邅沓?，也不是一律都能超度到凈土去，但毫無疑問的是，超度者能力越強，亡者離苦得樂的機會就越大。在藏地，人們會為亡故的親人反復作超度法事，就是因為一次超度不能保證他從此解脫輪回。

    “不依國主則法事難立”是因為“今遭兇年”，表明是遇到了一個有特殊原因的困難時期。那么，遭遇了什么樣的“兇年”呢？書中的記載寫的很清楚，而且還保存有道安法師的原話：及石氏之亂，乃謂其眾曰：接下來災(zāi)旱蝗，寇賊縱橫，聚則不立，散則不可。遂率眾入王屋女機山。頃之，復渡河依陸渾，山（棲）木食修學。俄而慕容俊過陸渾，遂南投襄陽?？陀^的大背景是“石氏之亂”。司馬氏南渡之后，北方少數(shù)民族南下，其中羯族的石勒于公元319年自立為王，定都襄國（今河北邢臺）。石勒死后，石氏內(nèi)部爭奪權(quán)力，互相殘殺，兵燹連年，史稱“石氏之亂”。道安法師曾感嘆曰：“予生不辰，值皇綱紐絕，獫狁滑夏，山左蕩沒，避難濩澤，師隕友折”[2]，“生逢百罹，戎狄孔棘”[3]。之外，又逢旱災(zāi)，蝗災(zāi)，僧眾不惶寧處，只好山棲木食，而前燕與東晉爭奪中原，慕容氏大軍滾滾而來……。這就是道安法師所說的“兇年”，即加天災(zāi)。無奈，道安只好率領(lǐng)門下向南奔往東晉治下比較安定的襄陽方向。實際上，這時候的道安與其弟子們與難民類似，或者說就是難民。 法事收取的功德金，都用在了哪？

    法事之度亡道場是為去世的親人所做的追思度亡道場。道教認為萬物皆稟“陰陽二氣”而生，一旦陰陽氣衰，人則氣散神衰而亡。人亡，陽神上升、陰魄滯地，魂飛魄散，各不相依，若有所滯，則魂被鎖入豐都地獄，魄化為骷髏，淪于昏暗之中。于是設(shè)壇建醮，追攝亡靈，使已散之氣得以凝聚，永離豐都地獄之苦，同時寄托陽眷哀思之情和孝敬之心。1、祈求超度先亡（九玄七祖）及親友師長。2、祈求超度誤殺誤傷的各類有情有靈生靈，死者安息而往生，生者安寧而延生，陰安陽樂。3、祈求超改前世今生所造業(yè)障解冤釋結(jié)大吉祥。4、超度靈嬰。懷孕后不能順產(chǎn)成人而夭折的嬰兒（不論成形與否，含流產(chǎn)打胎等）稱之為靈嬰，它們會因不能成人而怨氣特大，會造成諸多不良的影響。做超度道場，能獲解冤釋結(jié)，消災(zāi)轉(zhuǎn)運，吉祥如意，貴人扶持，工作順利，事業(yè)興旺，婚姻圓滿，家道興隆。 做法事真的會有效果嗎？南朗鎮(zhèn)附近法事

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    幾千年的歷史孕育了很多的文化，而隨著時間的前進，這些歷史文化也遺留在我國的各個地方，古墓發(fā)現(xiàn)的地點也是不確定的。有時候只只只是在進行農(nóng)事活動，一鏟子下去，就挖出了一座古墓，而每個地方的民俗都不同，要是**不尊重當?shù)氐拿袼祝诰蚬拍沟倪^程中難免與村民產(chǎn)生。這種要是一直存在，相信考古學家在對古墓進行挖掘時，內(nèi)心也不痛快，古墓挖掘的時間也會無限地拉長。一來，村民會覺得被冒犯，冒犯的不只是村民的傳統(tǒng)，也是先人；二來，古墓挖掘的時間越長，對古墓中文物的影響越大。其次，這樣的“法事”活動也是對古人的一種尊重，就像我們一直以來清明掃墓的傳統(tǒng)一樣。信仰的力量是強大的，清明節(jié)對祖先的墳?zāi)惯M行清理，以及對祖先進行祭拜，這已經(jīng)成為了我們中華民族的一個傳統(tǒng)。這了我們對先人的尊重，也是我們血脈相傳的象征。古墓進行挖掘時，做一場“法事”，有時候慰藉了當?shù)氐拇迕?，有時候又何嘗不是我們對先人道謝呢？畢竟他們給我們留下了這么多珍貴的器物和歷史，相對于這些文物來說。 三角鎮(zhèn)福壽法事