人的坐姿與辦公椅的尺寸有關(guān)，人的坐姿大體分為向前坐、筆直端坐和向后坐，不管何種坐姿，只有滿足了人體工學(xué)，才能讓人坐著舒服。可以從以下5個方面來判斷。1、坐高的專業(yè)人員解釋到：令人舒適的坐高，應(yīng)使大腿保持水平，小腿垂直，雙腳平放于地面上，太高太低都會引起身體疲勞。合適的座高為小腿窩至足底高度加上25-35mm的鞋跟厚，再減去10-20mm的活動余量。2、坐深坐深尺寸在380mm~420mm之間是符合人體工學(xué)的，讓人久坐不累，小腿有一定的活動空間，才不會麻木難以起立。3、坐寬天津辦公家具標(biāo)準(zhǔn)的坐寬不小于380mm，對于有扶手的靠椅來是說，要考慮到手臂的扶靠，按人體平均肩寬尺寸加適當(dāng)?shù)挠嗔?，一般不小?60mm，但也不易過寬，以自然垂臂的舒適姿態(tài)肩寬為準(zhǔn)。4、辦公椅靠背椅靠背的作用就是使軀干得到充分的支撐，特別是人體的腰椎獲得舒適的支撐面，因此椅靠背的形狀基本上與人體坐姿時的脊椎形狀相吻合，靠背的高度一般上沿不易高于肩胛骨。5、扶手此外，專業(yè)人員提到，扶手的高度，也會影響人的坐感是否舒服，扶根據(jù)人體尺度，扶手上表面坐面至坐面的垂直距離為200~250mm，同時扶手前端略為太原辦公家具升高。扶手過高時兩臂不能自然下垂，過低則兩肘不能自然落靠。如果設(shè)計合理，椅子一般坐感比較舒適，坐墊部位具有良好的接納性，包容性。普陀區(qū)方椅子范圍

辦公椅是一種長時間使用的家具產(chǎn)品，很多廠家的產(chǎn)品，基于種種原因限制，其產(chǎn)品往往在買來時看起來大同小異，但在使用一年半載后，便出現(xiàn)功能失靈（如氣壓升降失靈）、椅身左右傾搖、螺絲松脫等現(xiàn)象。更甚者有些低瑞產(chǎn)品在使用三個月左右便出現(xiàn)上述現(xiàn)象。如此情況令公司主管人員大傷腦筋，太短時間更換既不符合經(jīng)濟(jì)原則，亦難獲得管理層批準(zhǔn)；但不進(jìn)行更換則會影響公司形象、降低員工工作效率以至于影響員工工作情緒，間接損失則難以估算。所以一個公司，當(dāng)然深明其中的道理。品牌之辦公座椅從選用材料、加工工藝、結(jié)構(gòu)性及外觀設(shè)計，均要聘用業(yè)界***設(shè)計師及工程師參加，并特別注重上述問題。不論在品質(zhì)、牢固度、耐用性等方面，均能成為業(yè)界之皎皎者。品牌辦公椅更充分考慮及參照歐美對保護(hù)人體脊椎要求，充分考慮人體工程學(xué)，便所有的辦公椅能夠適應(yīng)不同人士的體重、體型及坐姿。辦公椅上的***運動工作***兩不誤整天埋頭工作的上班族怎樣******呢？他每天忙得不可開交，甚至連休息的時間也被剝奪，就不要說去健身房******了。不過***不一定非要去健身房才行，在辦公室一樣可以進(jìn)行。辦公椅上的***運動：坐在辦公椅上太久如果覺得累了，不妨嘗試做一些小運動。寶山區(qū)會議椅子規(guī)格尺寸為了提高椅子的通用性，坐面高度與坐深，應(yīng)以身材矮的人為依據(jù)來考慮。

用椅子的人也越來越多。甚至后面還出現(xiàn)用官名命名的椅子：太師椅。這么多種的椅子都有一個共同點，就是坐得高了。這一時期典型的就是高型坐具的發(fā)展。高型家具的使用在民間形成時尚，***的流行。如在宋代張擇端《清明上河圖》中的商店，無不陳放各式各樣高型家具。宋朝的椅子在外表特征上顯示出簡樸，雅致。它的造型結(jié)構(gòu)，裝修工藝都已經(jīng)相當(dāng)?shù)某墒?。而且在這一時期還出現(xiàn)了交椅。交椅則把胡床的高度，便于攜帶折疊的特點與儒家文化的正襟危坐，以及道家文化的優(yōu)雅結(jié)合在了一起。典型的就是文化交流和融合的結(jié)果。04.明代的椅子簡約、古樸明朝時期審美普遍傾向于簡約古樸，很少有繁復(fù)的紋飾。椅子的造型也是一樣，造型簡單大方、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定合理，給人感覺既秀氣又挺拔還很舒展，具有強烈的“明式家具”特征。明代由于經(jīng)濟(jì)的繁榮和崇尚理學(xué)，有一大批文人熱衷于玩賞、收藏，并參與了家具的設(shè)計。他們追求“簡約、神逸”和“天然、幽雅”，對各類器具的制作工藝要求一絲不茍，但是反對一味地雕琢和漆繪。官帽椅優(yōu)雅簡潔的造型十分符合這種思想，成了他們精神寄托的優(yōu)先。官帽椅屬于典型的明式家具，造型簡練，卻法度嚴(yán)謹(jǐn)、比例適中。看似平淡，卻盡含機巧。線條曲直相間。

椅子是家具中**常見的品種之一。是有靠背坐具的總稱(寶座除外)。“椅”字原來是一種樹的名稱，《詩經(jīng)》中有“其桐其椅”之句，所以在剛出現(xiàn)椅子的時候，并不是寫作“椅”，而是寫作“倚”。唐末始用“椅”字代替“倚”字。據(jù)文獻(xiàn)記載，椅子形制的完備，當(dāng)在唐代。椅子的產(chǎn)生是中外文化交流的結(jié)果，有兩條線索可追溯。一條是由阿拉伯地區(qū)至西北馬上民族而到漢魏時傳入的胡床。胡床即馬扎兒，胡床傳入中原后，開始流行起來。出于舒適的需求，工匠給胡床增加了扶手和靠背，一部分發(fā)展成了后來的交椅。另一條是印度傳入的僧侶用椅。我國**早的椅子實物是出土于新疆的一把漢代木椅，其造型紋飾與印度早期佛教文化類似。敦煌北涼第275窟、北魏第251窟中就有早期椅子的圖像，這些早期椅子同佛教的傳播有關(guān)。它**初的使用范圍是僧侶階層，后來擴大到城市貴族并在唐代影響到民間。唐代以前，人們?nèi)苑Q它們?yōu)椤昂病保谒聫R內(nèi)則稱為“禪床”。唐代以后，這種椅子逐漸增多，才從床的品類中分離出來而直接被稱為椅子。椅的式樣和大小，差別較大。明清椅子的形式大體有靠背椅、扶手椅、圈椅、交椅、寶座五種。一、靠背椅靠背椅，凡沒有扶手只有靠背的椅都稱為靠背椅。不同人有不同的習(xí)慣，如果是習(xí)慣將雙手垂放的人，不妨選擇扶手較低或沒有扶手的休閑椅。

“太史”的音與“太師”相近，所以就把它稱作“太師椅”了。5官帽椅官帽椅的名字由來就比較直觀了，因為造型尤其是搭腦的形狀類似古時候官員的官帽而得名。主要有“四出頭官帽椅”和“南官帽椅”兩種：“四出頭官帽椅”，顧名思義，是指上面的搭腦和下面的扶手都“伸出了頭”。其中搭腦出頭的設(shè)計與宋代官員所佩戴的帽翅非常相像，所以才叫官帽椅，為了區(qū)別下面說的一種官帽椅，稱它為“四出頭官帽椅”。如果搭腦和扶手都不出頭的話，則稱之為“南官帽椅”。為什么這個時候不做出頭設(shè)計了呢，因為時代變遷，明朝的管帽也發(fā)生了變化。南官帽椅是按照明朝官員帽子的形態(tài)來設(shè)計的。6玫瑰椅玫瑰椅還有一個名字叫“文椅”，是古代小姐閨房的御用座具，也稱“大小姐椅”。古代女子坐在此種椅子上，必須坐姿端正、腰背挺直，坐椅面三分之一的位置，以體現(xiàn)大家閨秀的教養(yǎng)。玫瑰椅在宋代名畫中曾有所見，明代更為常見，是一種造型別致的椅子。玫瑰椅是各種椅子中較小的一種，用材單細(xì)，造型小巧美觀，故予人一種輕便靈巧的感覺。它的造型方正，椅背通常低于其他各式椅子，和扶手的高度相差無幾。背靠窗臺平設(shè)數(shù)椅，不致高出窗臺，配合桌案陳設(shè)時，不高出桌沿。購買轉(zhuǎn)椅，則嘗試對轉(zhuǎn)椅進(jìn)行升降，感覺一些升降的過程是否平滑，如果感覺干澀，則氣桿質(zhì)量不好。青浦區(qū)辦公椅子價目

椅子，既簡單又復(fù)雜，方寸之間卻要考慮材質(zhì)、衡量力學(xué)、優(yōu)化造型等因素。普陀區(qū)方椅子范圍

或許是椅子的**早形態(tài)中的一種。在漢代時，漢武帝派張騫出使西域，開辟“絲綢之路”后，印度的佛教便隨著絲綢之路傳入中國。在記錄當(dāng)時情景的莫高窟壁畫中，有位修行者，盤坐在一把頗矮但卻有靠背的椅子上。這是我們**早所見的禪椅樣子。禪椅的結(jié)構(gòu)簡單，面板寬大，兩側(cè)無擋，能夠讓人在其上盤腿而坐。但事實上，禪椅的扶手和后背框架倚靠上去并不舒適，但卻能讓其上打坐者與外界在抽象的角度上分離，生起一種遺世**的心境，氣定神閑，從容思考。宋代時候，佛教興盛，禪椅因此而推廣普及。2圈椅圈椅也同樣起源于唐代。在周昉繪制的《揮扇仕女圖》中就有出現(xiàn)過，它是一種圈背連著扶手，從高到低一順而下的椅子。在造型上，從上方看外圓內(nèi)方，從正面看上圓下方。與我國傳統(tǒng)文化中的天圓地方相符合，也與我國崇尚的品德中，外在圓滑，內(nèi)心堅持神似，也因此在我國古典椅類坐具中名氣甚大。有了弧形的椅圈，坐靠時整個手臂都可以有所承托、自然垂放在椅圈上。與垂直的扶手椅相比，圈椅更能夠讓人感到適當(dāng)?shù)姆潘?，卻又不至于放松到?jīng)]有精神。3交椅根據(jù)**學(xué)者們的考證，交椅起源于唐代，源于過去的胡床，可以說是有靠背的胡床。普陀區(qū)方椅子范圍

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