但凡你擁有一張仿古斷紋倪琴，無(wú)論它是哪個(gè)系列，你都能感受到通透的琴音。不同系列的倪琴雖然在價(jià)格上有一定的差異，但其中比較大的差別取決于琴音的層次變化，音韻變化越豐富，琴的表現(xiàn)力也越強(qiáng)，其價(jià)值也越大。譬如雷音系列的仿古斷紋倪琴，整個(gè)系列都以松透為基調(diào)?！袄住て凇倍嗔艘环指蓛簟⑼ㄍ钢?，“雷·伴”在通透中又增添幾分勁古之意，“雷·修”在前兩者的音色基礎(chǔ)上更添溫潤(rùn)之趣。老琴難得，千古斷紋難尋，不妨擁有一張價(jià)位適合的仿斷紋倪琴，在慰藉好古之心的同時(shí)，體驗(yàn)?zāi)咔俚捻嵨?。與許多樂(lè)器相比，古琴是多么的幸運(yùn)。這一切，都離不開(kāi)它“修身正心”的文化屬性。武漢挑選古琴漆色

而倪琴的選材會(huì)完全順應(yīng)木料的特點(diǎn)，不加以調(diào)整嗎？答案當(dāng)然是“不會(huì)”。我們可以在老師們的對(duì)話中洞曉倪琴選材的奧秘。像一塊好的倪琴青桐木板，必須得歷經(jīng)長(zhǎng)久的浸泡，讓它在微生物的作用下分解掉其中的膠質(zhì)成分，達(dá)到倪琴選材的標(biāo)準(zhǔn)。同樣，其它選料也如此，倪琴選用的多是木性較實(shí)的老料，有些從老房梁上拆下來(lái)，經(jīng)歷上百年的歲月洗禮，密度相對(duì)較小。其實(shí)這些已然不是秘密，秘密的是那些斫琴者是否還堅(jiān)守著斫琴之道罷了。對(duì)于泡桐和青桐哪類(lèi)材料適合做琴，倪老師仍然采取不評(píng)論、不定性的客觀態(tài)度。在斫琴文獻(xiàn)《琴書(shū)大全·琴材篇》的第三卷中，作者說(shuō)桐木有三種，分別是紫花桐、白桐/岡桐、青桐。書(shū)中認(rèn)為紫花桐宜為樂(lè)器，可以做琴瑟之類(lèi)的樂(lè)器；白桐又名椅桐，似岡桐，可為琴瑟。而且賈思勰在《齊民要術(shù)》中也稱(chēng)“紫花桐宜為琴材”。時(shí)代在演變，流域在變遷，古今的紫花桐是否完全一致，名稱(chēng)是否改變，也沒(méi)有定論，所以仍需考證。有一點(diǎn)值得注意的是，古書(shū)稱(chēng)紫花桐會(huì)在清明前后開(kāi)花，呈紫黃色，不結(jié)子；秋天花謝后，還會(huì)收縮成一個(gè)個(gè)子房。倪老師也去蘭考觀察過(guò)，那里的紫花桐的確如古書(shū)上所說(shuō)。南通古琴維修倪琴，選料制胎、合琴上漆、上弦校音……工序不下百道，良材精工歷時(shí)兩三載而成器。

古琴的演奏需要技巧和修養(yǎng)的結(jié)合。演奏者需要掌握熟練的指法和演奏技巧，同時(shí)還需要具備深刻的文化修養(yǎng)和藝術(shù)感悟能力。古琴的演奏場(chǎng)合不拘一格，可以在室內(nèi)也可以在戶外，可以在雅致的書(shū)房也可以在山水之間的亭臺(tái)樓閣。古琴在中國(guó)文化中有著重要的地位，被視為文人雅士的象征之一。古代的文人墨客常常以琴會(huì)友，通過(guò)彈奏古琴來(lái)表達(dá)自己的情感和思想。同時(shí)，古琴也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于中國(guó)文化的傳承和發(fā)展具有重要意義?？傊徘偈侵袊?guó)文化的瑰寶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

倪琴分類(lèi)依據(jù)：不同的材料等級(jí)和不同的制作。因?yàn)楦鱾€(gè)等級(jí)的琴材材質(zhì)都有緊實(shí)和松軟的區(qū)別，相同等級(jí)的琴材里有的琴材比較堅(jiān)硬、比較重，有的琴材比較松軟、比較輕。相同等級(jí)的琴材，材質(zhì)較緊密的琴材，制作出的琴的聲音緊實(shí)、清越一些；材質(zhì)松軟一些的琴材，制作出的琴的聲音松透、渾厚一些。倪琴的各個(gè)等級(jí)的特點(diǎn)：由于不同等級(jí)的琴材材質(zhì)都有緊密和松透的特點(diǎn)，所以實(shí)際上每個(gè)等級(jí)的倪琴中都有不同風(fēng)格的琴器存在，但是不同等級(jí)的相同風(fēng)格的倪琴，由于材料、做法等不同，聲音還是有差別的，這是倪琴各個(gè)等級(jí)的特點(diǎn)的共性和差別的原因。斫琴師以其豐富的斫琴經(jīng)驗(yàn)，順著琴材的本性，斫制出來(lái)的琴器，便有其獨(dú)特的風(fēng)格。

除了獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格，古琴還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，古琴被賦予了修身養(yǎng)性、陶冶情操的意義?？鬃釉f(shuō)：“君子之行也，度月而必忠信，而民下多詐矣。詩(shī)三百篇，思無(wú)邪也；禮三千余年，思無(wú)邪也；樂(lè)三百五篇，思無(wú)邪也?！彼J(rèn)為音樂(lè)可以陶冶人的情操，使人遠(yuǎn)離邪念。古琴曲目中也有很多寓意深刻的曲目，如《梅花三弄》表現(xiàn)了梅花的高潔和堅(jiān)韌不拔的精神，《漁舟唱晚》則表現(xiàn)了田園生活的寧?kù)o與和諧。古琴在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)歷了多次興衰。在唐朝時(shí)期，古琴達(dá)到了藝術(shù)的頂峰。然而隨著時(shí)間的推移，古琴逐漸衰落。直到20世紀(jì)初，隨著中國(guó)文化的復(fù)興和西方音樂(lè)的傳入，古琴才重新受到人們的關(guān)注和重視。近年來(lái)，隨著中國(guó)文化的全球化傳播和中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸，古琴再次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)之一。藏品系列的音質(zhì)及音色表現(xiàn)，無(wú)疑是倪琴中性?xún)r(jià)比比較高的一個(gè)系列。彈奏古琴斫制

親斫系列倪琴，其聲返璞歸真。至精至妙處，欲述已忘言。武漢挑選古琴漆色

為了保護(hù)和傳承這一的文化遺產(chǎn)，社會(huì)各界應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)古琴的宣傳和推廣力度，提高公眾對(duì)古琴的認(rèn)識(shí)和了解。同時(shí)，教育部門(mén)應(yīng)當(dāng)在中小學(xué)音樂(lè)教育中增加古琴教學(xué)內(nèi)容，讓更多的年輕人接觸和了解這一傳統(tǒng)樂(lè)器。此外，音樂(lè)界也應(yīng)當(dāng)積極探索古琴與現(xiàn)代音樂(lè)的融合創(chuàng)新之路，為古琴注入新的生命力，使其在當(dāng)代社會(huì)中煥發(fā)新的光彩?？傊?，古琴作為中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)的瑰寶之一，它身上所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值是無(wú)法估量的。我們應(yīng)該從各個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)古琴的保護(hù)和傳承工作，讓這一千年古樂(lè)器在當(dāng)代社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，為中華民族的文化繁榮作出貢獻(xiàn)。武漢挑選古琴漆色