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倪詩(shī)韻:關(guān)于古琴琴器風(fēng)格的描述和劃分,古有“九德”之說(shuō),后有“金石聲”、“鼙鼓聲”之說(shuō),這些學(xué)說(shuō)或?qū)W術(shù)性較強(qiáng)、或比喻體非日常可見(jiàn),以致我們無(wú)法靠想象去判斷琴器的風(fēng)格。對(duì)于普通琴友而言,**為接受的直觀說(shuō)法是“松透”、“緊實(shí)”、“渾厚”、“清越”之說(shuō)。這種分類(lèi)方法,倪琴在往期的文章中也多有提及(參考文章:古琴琴器的風(fēng)格種類(lèi))。不過(guò),在知道了琴器的風(fēng)格之后,如何去判斷自己的琴器屬于哪種風(fēng)格?或偏向于左,偏向于右,或介于其中?不妨試試從以下幾個(gè)方面來(lái)著手判斷下吧。種種要求,無(wú)不昭示著想要斫制出一張符合傳統(tǒng)文人審美的琴器,并非一般匠人可為。東莞古琴移植
復(fù)古為開(kāi)新。趙孟頫在自己的畫(huà)作《秀石疏林圖》上跋:“石如飛白木如籀,寫(xiě)竹還與八法通。若與有人能會(huì)此,需知書(shū)畫(huà)本來(lái)同。”其中“書(shū)畫(huà)本來(lái)同”的思想,以書(shū)法入畫(huà),與“詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”的摩詰之境是異曲同工之妙,正是這樣的新思想,使他的繪畫(huà)在當(dāng)時(shí)更具文人氣質(zhì),余韻十足。倪詩(shī)韻用樸實(shí)的言語(yǔ)向世人宣告:“我心有琴,琴自會(huì)向世人訴說(shuō)我的心聲?!蹦咔僖嗍侨绱?,大音希聲,返璞歸真。至精至妙處,欲述已忘言。與此同時(shí),倪琴音色蒼古、音亮韻長(zhǎng)、出音飽滿,突顯“勻、松、透、潤(rùn)”的特色,幽邃深遠(yuǎn),致臻“奇”“古”,體現(xiàn)文人琴之傳統(tǒng)。以手撫琴時(shí),下指舒服,上下綽注似有波浪感,層次感強(qiáng)。兼具江南水韻的文人之氣,“琴中有韻,韻中有琴”。臺(tái)州古琴琴譜二號(hào)試驗(yàn)琴詩(shī)韻系列·藏品,仲尼式,杉木。絲弦狀態(tài)下沒(méi)有鋼弦那么渾厚,比較靜雅古澹。
梅庵琴派是國(guó)內(nèi)一個(gè)重要古琴流派,民國(guó)初年康有為介紹山東諸城琴家王賓魯授琴于國(guó)立南京高等師范學(xué)?!懊封帧毙@,南通人徐立蓀得其真?zhèn)?,成為解放初期全?guó)四大琴家之一。倪詩(shī)韻決意去南通尋訪父親當(dāng)年提起過(guò)的徐立蓀足跡。1995年春節(jié)前夕,路過(guò)南通文峰塔時(shí)無(wú)意間看到“南通市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)”的牌子,他便進(jìn)去打聽(tīng)。真是踏破鐵鞋無(wú)覓處,當(dāng)時(shí)的南通文聯(lián)秘書(shū)長(zhǎng)馮新民熱情地向他推薦了中國(guó)九大琴派之一梅庵琴派傳承人王永昌先生,即梅庵創(chuàng)始人徐立蓀的關(guān)門(mén)弟子。倪詩(shī)韻喜出望外,不顧外面大雪紛飛,興沖沖趕往南通市電容器廠。時(shí)任電器廠高級(jí)工程師的王永昌正在單位值班,倪詩(shī)韻拿出馮新民的推薦信坦言要拜師學(xué)藝。雖是初次相見(jiàn),但倪詩(shī)韻仿佛遇到了故人。王老師沒(méi)有絲毫輕視怠慢,兩人相談甚歡,從古琴歷史到經(jīng)典曲目再到古琴現(xiàn)狀,并為他的精神所感動(dòng),當(dāng)即欣然收他為弟子,這是倪詩(shī)韻人生中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。之后他每周從海門(mén)坐長(zhǎng)途汽車(chē)來(lái)回顛簸4個(gè)小時(shí),開(kāi)始了學(xué)琴之路。王老師看他勤奮好學(xué),無(wú)償傾心傳授。
倪琴詩(shī)韻系列·仙品非仙人截秋聲而成,實(shí)琴師妙手而制成。雖非仙府之物,卻欲成非凡之聲。其木胎,選精品老杉木為面,老梓木為底。其漆灰,以鹿角霜生漆傳統(tǒng)手工藝做胎,并據(jù)其款式配以不同漆色,更有斷紋漆面,堪稱(chēng)仙品之上品;據(jù)以音色,或面板佐之百納。其聲,雖非仙人截得,實(shí)為仙音可比。且夫,琴至仙也,則張張不同,各有其品性音色,故以仙品冠之。仙品類(lèi)倪琴均隨琴附帶“仙品級(jí)證書(shū)”。琴腹納音處有“海門(mén)倪詩(shī)韻制”親筆簽名,底面機(jī)制“雷音琴坊”方章、“仙品”葫蘆章。熟悉倪琴的人都知道倪琴的音色分類(lèi)有清越與渾厚之分,音質(zhì)有松透與緊實(shí)之分。
而倪琴的選材會(huì)完全順應(yīng)木料的特點(diǎn),不加以調(diào)整嗎?答案當(dāng)然是“不會(huì)”。我們可以在老師們的對(duì)話中洞曉倪琴選材的奧秘。像一塊好的倪琴青桐木板,必須得歷經(jīng)長(zhǎng)久的浸泡,讓它在微生物的作用下分解掉其中的膠質(zhì)成分,達(dá)到倪琴選材的標(biāo)準(zhǔn)。同樣,其它選料也如此,倪琴選用的多是木性較實(shí)的老料,有些從老房梁上拆下來(lái),經(jīng)歷上百年的歲月洗禮,密度相對(duì)較小。其實(shí)這些已然不是秘密,秘密的是那些斫琴者是否還堅(jiān)守著斫琴之道罷了。對(duì)于泡桐和青桐哪類(lèi)材料適合做琴,倪老師仍然采取不評(píng)論、不定性的客觀態(tài)度。在斫琴文獻(xiàn)《琴書(shū)大全·琴材篇》的第三卷中,作者說(shuō)桐木有三種,分別是紫花桐、白桐/岡桐、青桐。書(shū)中認(rèn)為紫花桐宜為樂(lè)器,可以做琴瑟之類(lèi)的樂(lè)器;白桐又名椅桐,似岡桐,可為琴瑟。而且賈思勰在《齊民要術(shù)》中也稱(chēng)“紫花桐宜為琴材”。時(shí)代在演變,流域在變遷,古今的紫花桐是否完全一致,名稱(chēng)是否改變,也沒(méi)有定論,所以仍需考證。有一點(diǎn)值得注意的是,古書(shū)稱(chēng)紫花桐會(huì)在清明前后開(kāi)花,呈紫黃色,不結(jié)子;秋天花謝后,還會(huì)收縮成一個(gè)個(gè)子房。倪老師也去蘭考觀察過(guò),那里的紫花桐的確如古書(shū)上所說(shuō)。藏品系列的音質(zhì)及音色表現(xiàn),無(wú)疑是倪琴中性價(jià)比比較高的一個(gè)系列。倪琴古琴流派
近年來(lái)在南通市各級(jí)部門(mén)的關(guān)心和支持下南通梅庵派古琴藝術(shù)有了很大的發(fā)展,海門(mén)的斫琴藝術(shù)也聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。東莞古琴移植
倪琴詩(shī)韻系列·逸品皆以超逸之品,發(fā)超逸之音。其木胎,精選老杉木、老松木為面,老梓木為底。據(jù)以音色,或面板佐之百納。其漆灰,以鹿角霜生漆傳統(tǒng)手工藝做胎,并據(jù)其款式配以不同漆色。其聲,得之于自然,出于意表。聽(tīng)之,可聞其聲圓潤(rùn)如玉,可感其韻生動(dòng)綿長(zhǎng)。久之,則形神并潔,逸氣漸來(lái)。逸品類(lèi)倪琴均隨琴附帶“逸品級(jí)證書(shū)”。琴腹納音處有“海門(mén)倪詩(shī)韻制”親筆簽名,底面刻有“雷音琴坊”方章和“逸品”葫蘆章??傊?,逸品倪琴自有“品格”,為“簡(jiǎn)”、為“逸”,超脫自然。東莞古琴移植
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