石雕大象在寺廟場(chǎng)景中的應(yīng)用不只是裝飾性擺件，更是佛教文化宣傳的載體。石雕大象在寺廟場(chǎng)景中的應(yīng)用起著承上啟下的作用，因此寺廟石雕大象在規(guī)格上一定要有足夠的氣勢(shì)才行，一般在2米以上，至于2米以上的多少則可根據(jù)風(fēng)水尺上有紅字的地方，比如。規(guī)格上占優(yōu)勢(shì)的石雕大象才能體現(xiàn)出恢弘大氣的姿態(tài)。寺廟石雕大象一般都擺放在寺廟大雄寶殿門(mén)外或者是普賢殿外，作為鎮(zhèn)守看護(hù)的作用。鎮(zhèn)守看護(hù)的石雕大象形態(tài)上一般是健碩的成年象姿態(tài)，不論是石雕大象的體態(tài)或者石雕大象的規(guī)格都是要講究高大挺拔才得以凸顯石象的氣勢(shì)。所以寺廟石雕大象擺件的制作比例一般是參照成年大象比例1:2:2，搭配石雕底座的大象一般會(huì)達(dá)到1:2:3甚至更高，按這種規(guī)格比例雕刻出的石雕大象看起來(lái)會(huì)更加健碩、魁梧、威猛。所以有底座的大象一般是高的尺寸大于長(zhǎng)大于寬，沒(méi)有底座的大象是長(zhǎng)大于高大于寬。當(dāng)然這邊的比例只是給一個(gè)參考，具體的形狀需要設(shè)計(jì)師進(jìn)行更深一步的設(shè)計(jì)和搭配，比如轉(zhuǎn)身的大象，扭頭的大象等等，尺寸就完全變了。吉象助你步少高升、財(cái)福臨門(mén)?；莅矂?dòng)物石雕規(guī)格
石雕大象，顧名思義，是運(yùn)用各種不同的石材經(jīng)過(guò)千錘百煉雕刻出來(lái)的一種石雕藝術(shù)品。大象是一種很通人性的動(dòng)物，外觀上大象體型高大魁梧，而大象的性情卻十分溫和友好，大象也因此得到了許多人的喜愛(ài)。大象身體的各個(gè)部位中，人們很喜歡用它的“大耳朵”和“長(zhǎng)鼻子”來(lái)做文章。常言道“大耳朵”是有福氣的象征，人們特別喜歡石雕大象的大耳朵，往往會(huì)更加著重地突出石象的大耳朵，以表達(dá)出一尊“福”象的視覺(jué)效果。說(shuō)到石雕大象的“長(zhǎng)鼻子”，其設(shè)計(jì)和運(yùn)用的方法就更加豐富多彩了。大象的鼻子不只長(zhǎng)，而且靈活，既可以搬運(yùn)東西也可以做成各式各樣的形狀。比如大象在喝水的時(shí)候是利用象鼻把睡吸入鼻子，而不是用口腔直接飲用。大象的鼻子十分靈巧，很善于吸水。在民間常有“遇水則發(fā)，以水為財(cái)”的說(shuō)法，“水”似乎就成了“財(cái)”的象征；因此石雕大象的鼻子也就名正言順地成了“招財(cái)聚財(cái)”的利器。正因如此，在制作石雕大象的時(shí)候，其象鼻朝向也有多種不同的做法，上、下、內(nèi)勾、外翻都有，不同的朝向在民間被認(rèn)為是有不同寓意的一起來(lái)看下都有什么吧。黑龍江大象石雕工廠(chǎng)“蓮花”元素通常喜歡運(yùn)用在寺廟石雕大象的裝飾上，以利于凸顯濃厚的佛教文化。
石雕大象搭配運(yùn)用的配飾花紋十分廣，一般有花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、珍禽異獸、龍鳳圖騰。也有山水風(fēng)景畫(huà)、中國(guó)民族元素以及傳統(tǒng)吉祥圖案等等。當(dāng)然還有一些言簡(jiǎn)意賅的吉祥漢字也運(yùn)用得不少。較常見(jiàn)的花草類(lèi)是四季花，即梅、蘭、竹、菊，在古詩(shī)詞中也被稱(chēng)之為花中四君子。梅：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是為高潔志士；蘭：空谷幽放，孤芳自賞，香雅怡情，是為世上賢達(dá)；竹：篩風(fēng)弄月，瀟灑一生，清雅澹泊，是為謙謙君子；菊：凌霜飄逸，特立獨(dú)行，不趨炎勢(shì)，是為世外隱士?；ㄖ兴木拥钠焚|(zhì)各有千秋，每個(gè)人都可以根據(jù)自己的喜好選擇合適的花草雕刻圖案。
“吉祥如意”一直以來(lái)都深受老百姓的喜愛(ài)和推崇，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，但凡與傳統(tǒng)吉祥文化有關(guān)的事物都很容易得到大家的喜愛(ài)。在我們的日常生活中，人們總喜歡給家庭或者公司置辦一些帶有美好寓意的裝飾物件來(lái)烘托氣氛。石雕大象擺件從古至今都是大家口中津津樂(lè)道的吉祥擺件，古時(shí)候官宦府邸的大門(mén)前都喜歡擺放石雕動(dòng)物擺件，其中就有石雕大象擺件。在大門(mén)口擺放一尊雕刻細(xì)致的石雕大象不只有裝點(diǎn)門(mén)楣的作用，更重要的是能體現(xiàn)出尊貴的社會(huì)地位。因此，在很早以前，官宦府邸門(mén)前擺放石雕大象擺件是身份的象征，是一種階級(jí)的標(biāo)簽。在社會(huì)飛速發(fā)展下的，人們的生活水平在不斷提高，對(duì)生活品質(zhì)的要求自然也越來(lái)越高。豪宅、別墅平地起，人們總喜歡在私家門(mén)前或者庭院里擺弄一些環(huán)境景觀來(lái)增加情趣，比如各種奇花異草、精美石雕等等。近來(lái)來(lái)，石雕大象擺件也成了人們競(jìng)相追逐的熱門(mén)物件。憨態(tài)可掬的石雕大象面帶笑容與心寬體胖的福象模樣形成了強(qiáng)烈的反差萌，讓人們更容易親近。再加上在長(zhǎng)久以來(lái)，人們的意識(shí)觀念中認(rèn)為擺放石雕大象可以起到一定的保佑平安的效果，以滿(mǎn)足人們對(duì)于幸福生活的基本追求，同時(shí)還可以去除一些不好友好的因素。大象的形象可以用不同的材料雕刻而成，在風(fēng)水上有辟邪的作用。
《太平廣記》引《傳奇》“蔣武救象”:寶歷中，有蔣武者，身材魁壯，善于射獵，凡遇虎豹熊器，沒(méi)有不應(yīng)弦而斃。24小時(shí)，忽聽(tīng)到一猩猩騎自象求救，:言山南有大巖穴，中有巴蛇，長(zhǎng)數(shù)百尺，凡象經(jīng)過(guò)，全被吞噬。蔣武感其言，隨象往，果見(jiàn)巴蛇目射兇光，武張弓一發(fā)而中其目，蛇殘，窺蛇穴，只見(jiàn)象骨與牙，堆積如山。由于蔣武救了象，于是有十只象，以長(zhǎng)鼻各卷其紅牙一枝，跪獻(xiàn)于蔣武.《爾雅·釋地》曰:“南方之美者，有梁山之犀象焉。”因其戚產(chǎn)于印度，且佛教的發(fā)源地和創(chuàng)始人釋迎牟尼誕生地均在印度，故有佛教是“象教”、“象生教”之說(shuō)。在石雕大象的浮雕就有記載。五格輕重，每車(chē)以馬四匹，象七頭。每一象還有一人裹交腳紫衫人跨其頸。凡車(chē)經(jīng)過(guò)的宗室貴族之家，贈(zèng)之以銀睬無(wú)數(shù)。整條御街游人觀者如織。還有賣(mài)撲土木粉控成小象，帶回家贈(zèng)送的。在民間，雕刻的吉祥裝飾有象馱寶瓶，瓶?jī)?nèi)裝五谷、吉祥之物寓“太平有象”;“萬(wàn)”字符與象寓“萬(wàn)象更新”等雕塑，表達(dá)了入們祈望國(guó)家安定祥和，人民富裕安康的良好愿望。大象還是觀音的坐騎和隨身隨性，能夠給人們帶來(lái)辟邪的作用，來(lái)保護(hù)他人的寓意。泉州大象石雕尺寸
石雕的大象是用石頭進(jìn)行雕刻的，是一種中國(guó)傳統(tǒng)建筑物中常用的裝飾物，還能夠了解到那是的人土風(fēng)情。惠安動(dòng)物石雕規(guī)格
生活中常見(jiàn)的“蓮花”圖案也經(jīng)常運(yùn)用在石雕大象身上，蓮花即荷花，是古代文人墨客筆下的高尚圣潔之花。周敦頤在名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》中也明確表達(dá)了自己對(duì)荷花的喜愛(ài)：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，具有"花中君子"的美譽(yù)。蓮花象征著純潔與高雅、清凈和超然。而且“蓮花”圖案更經(jīng)常運(yùn)用在寺廟石雕大象身上。因?yàn)樯徎ㄅc佛教的關(guān)系更加密不可分。佛教有“花開(kāi)見(jiàn)佛性”之說(shuō),這里的花即指蓮花,也就是蓮的智慧和境界?！吧徎ā痹赝ǔＯ矚g運(yùn)用在寺廟石雕大象的裝飾上，以利于凸顯濃厚的佛教文化。惠安動(dòng)物石雕規(guī)格