漢代從皇帝至賤更小吏亦以袍作為朝服，也是主要常服。亦即是深衣制的袍服，不過因不同身份的人戴的冠不同而有不同之名稱。漢代的朝服，服色是隨著五時色，即春青、夏朱、季夏黃、秋白、冬黑。朝服均是襯以告緣***的中衣。女服服飾：廟服：相當于周代的禕衣，是女子禮服中，地位**尊貴的一種。太皇太后、皇太后之入廟服，皇后之謁廟服，其服色是皂下。蠶服：相當于周代約鞠衣。每年三月，皇后帥領(lǐng)公卿諸侯夫人親蠶禮時穿著。朝服：自二千石夫人以上至皇后，皆以蠶衣為朝服。服飾南北朝魏晉南北朝服飾男服服飾：禮服：除了北周以外，**大禮服祭服，仍只有一種，與漢代大致相同，惟衣裳主色稍有差異。平冕服：各級的形式、服色大致相同，唯衣裳上的章紋，天子用十二章，三公諸侯用山龍等九章，九卿以下用華蟲等七章，天子用刺繡文，公卿用織成文。北周冕服：北周武帝漢化政策相成功，大力推行中國古代的周禮之制，因此北周的服色制度多根據(jù)周禮而定。委貌冠服：為公卿行卿射禮之禮服。衣黑而裳素，中衣以皂緣為***。朝服：同于漢代，天子與百官之朝服以所戴之冠來區(qū)別，亦都有五色朝服，不過漢代平時常朝以皂朝服、絳服為多，而魏晉南北朝則以絳朝服為主。服飾的歷史源遠流長，可以上溯至原始社會。崇明區(qū)別出心裁飾品穿搭

    我們們離真實的敦煌服飾復原還有多遠？北京服裝學院與敦煌研究院、英國王儲傳統(tǒng)藝術(shù)學院、敦煌文化弘揚基金會在去年年底一起創(chuàng)辦了“敦煌服飾文化研究暨創(chuàng)新設(shè)計中心”，并且舉辦“絕色敦煌之夜”有個“敦煌服飾藝術(shù)再現(xiàn)”單元，就是對敦煌壁畫上人物服飾進行再現(xiàn)。從壁畫到復原，我們們離真實的敦煌服飾藝術(shù)又進了一步么？2018-10-18267腦洞外星人歷史領(lǐng)域創(chuàng)作者清朝皇家服飾是由哪里出產(chǎn)的？跟過往的朝代相比，清朝皇家服飾**大的不同在于，除了保留部分漢族服飾外，又融入了一些滿族服飾的特點。而且，清朝對服飾又有一套嚴格的規(guī)章制度要求。于是，位于江南的清朝皇家服飾，開始走向沒落。2018-08-21172春梅狐貍百科TA說認證作者8年前的孔府舊藏服飾展，**了多少古風潮流孔府舊藏服飾展時隔8年再次展出，你以為我是來安利這個展的嗎？不是，我是來盤點8年前那次展出對古風服飾圈造成的影響的！咱年紀大的人，就是喜歡憶當年！不管叫古風服飾、仿古服飾、復原服飾等等都好，其實都是在現(xiàn)代的語境下探討，在商業(yè)環(huán)境里沉浮，所以一個頗有影響力的古代服飾展自然...2020-10-20144TA說談古論今。奉賢區(qū)運動飾品生產(chǎn)廠家飾，以增加人們形貌的華美。

    本來是仆役所戴的，但是因為戴起來很方便，所以就普遍流行起來。這就是清代「瓜皮小帽」的前身。明代袞服明代的貴婦多是穿紅色大袖的袍子，一般婦女只能穿桃紅、紫綠及一些淺淡的顏色。平日常穿的是短衫長裙，腰上系著綢帶，裙子寬大，樣式很多，像百褶裙、鳳尾裙、月華裙等。男服服飾：冕服：從宋代起皇帝幾乎只穿一種冕服。朝服：有通天冠服、皮弁服、朝服等。公服：百官的正式辦公服。均用到它。常服：恢復唐宋時代的常服系統(tǒng)。女服服飾：禮服：褘衣：為皇后受刪、謁廟、朝會時穿著。翟衣：為皇后的第二禮服。禮服：品官命婦的大禮服。滿清入關(guān)后，為鞏固其在中原統(tǒng)治計，強制施行“剃發(fā)易服”，那句名句“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”也就是在此時誕生的，并相繼制定了官民服飾制度、服色制度。結(jié)果導致了漢族傳統(tǒng)冠服制度**終消亡的開始。清代前期男子要留滿人的金錢鼠尾辮，就是留的發(fā)辮要比小拇指還細，要能穿過銅錢中的方孔才算合格，（幾乎就是光頭）陰陽頭是清末才慢慢出現(xiàn)的。后期男子發(fā)型則變成*剃去額發(fā)，后拖長辮。服裝有袍、襖、衫等形制。官員穿開衩箭袖長袍，外著朝褂，胸背各綴一塊補子，上繡文飾用以區(qū)別官員品級。服飾服飾分類編輯語音。

    且當季產(chǎn)品折扣時間提前，從而帶動銷售量的回升。同時，2012年以來也出現(xiàn)了一個***的特征，三四線城市終端零售情況好于一二線城市，服飾消費下移明顯，非百貨渠道好于百貨表現(xiàn)。反映了在當前的社會經(jīng)濟背景下，三四線城市的居民收入***提升，消費升級意愿強烈。參考限額以上批發(fā)零售企業(yè)、全國百家大型零售企業(yè)和全國50家大型零售企業(yè)的服裝零售額同比增速，限額以上批發(fā)零售企業(yè)明顯快于百家，百家快于50家。50家更為集中于一二線城市，限額以上更為分散包括一二線城市和三四線城市。百家重點零售企業(yè)的增速低于限額以上增速，反映在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)上，中***服裝銷售增速下降幅度快于行業(yè)平均水平。從百家商場的數(shù)據(jù)來看，8月男西裝、女裝、童裝以及夾克等品類的零售量的增速相對較快。通過與合作調(diào)研機構(gòu)調(diào)研注意到，淑女裝、女鞋在商場大型促銷等活動情況下，銷量的彈性在各品類中**為明顯。詞條圖冊更多圖冊解讀詞條背后的知識查看全部美民與你共享民族之美美民·服飾丨雪域藏族的第二皮膚藏族服飾不*是生活必需品，它還是一種語言的表達，一種身份的象征，一種美的展示，承載著藏族人民對生活的寄托。2020-01-06391春梅狐貍百科TA說認證作者從壁畫到復原。人類**早用樹葉、動物毛皮做成衣服，服飾文化史可以看作由此發(fā)端。

    周代是漢族冠服制度逐漸完善的時期。這時候，有關(guān)服飾的文字記載十分多見。青銅器銘文中，有關(guān)服飾的記載有“虎冕練里”（毛公鼎）、“女裘寶殿”（周、伯蔡文簋）等。隨著等級制的產(chǎn)生，上下尊卑的區(qū)分，各種禮儀也應運而生。反映在服飾上，有祭禮服、朝會服、從戎服、吊喪服、婚禮服。這些服飾適應了天子與庶民，甚至被沿用于商周以來的二千年封建社會之中。服飾有兩大功能：一是區(qū)別身份地位；二是表示所處的場合。古代**對全天下的人，都有規(guī)定的服色，從祭服、朝服、公服至常服，都有詳細規(guī)定，因穿制服的人，多屬上層階級，是人們企羨的對象。時代不斷變遷，中國文化中不斷加入外來文化，流行服色也會反過來影響制服服色，在這兩種服色文化互相激蕩的結(jié)果。古代的服裝，依穿著場合，原則是地位愈高的人，得以穿的種類愈多，可以用的顏色愈多。漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、、華夏衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，[6]通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系。狹義上的衣，專指上衣；廣義的衣，包括一切蔽體的東西。崇明區(qū)日式飾品廠家現(xiàn)貨

裝飾人體的物品總稱，包括服裝、鞋、帽、襪子、手套、圍巾、領(lǐng)帶、配飾、包、傘等。崇明區(qū)別出心裁飾品穿搭

    褕翟羽色亦為五采。闕翟：為王后助天子祭群小神和子男夫人從君祭宗廟祭服。是赤色衣，刻赤色繒的翟紋。鞠衣：為王后率領(lǐng)命婦祭蠶神告桑的禮服，亦為諸侯之妻從夫助君祭宗廟的祭服。展衣：又稱襢衣為王后禮見王及宴賓客的禮服，亦是卿大夫之妻從夫助君祭宗廟的祭服。祿衣：為王后燕居時的常服，亦為士之妻從夫助祭的祭服。純衣：為貴族之女的嫁衣。服飾夏商周商周服飾周朝的服飾：周朝以封建制度建國，以嚴密的階級制度來鞏固帝國，制定一套非常詳盡周密的禮儀來規(guī)范社會，來安定天下。服裝是每個人階級的標志，因此服裝制度是立政的基礎(chǔ)之一，規(guī)定是非常嚴格的。商周時代的服飾：商周時代的服飾，主要是上身穿「衣」，衣領(lǐng)開向右邊；下身穿「裳」，裳就是裙；在腰部束著一條寬邊的腰帶，肚圍前再加一條像裙一樣的「韍」，用來遮蔽膝蓋，所以又叫做「蔽膝」。服飾春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國時期，各國間不全遵周制度。七國崛起，各自**。因各諸侯的愛好和***，以及當時興起的百家爭鳴之風，在服飾上也各顯風采。春申君的三千食客中的上客均著珠履；平原君后宮百數(shù)。衛(wèi)王宮的衛(wèi)士穿黑色戎衣；儒者的縟服長裙褒袖、方履等等。漢初服飾，與民無禁。西漢雖有天子所服第八詔令的服飾制度。崇明區(qū)別出心裁飾品穿搭

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