書寫姿勢(shì)學(xué)習(xí)書法姿勢(shì)正確與否很重要，尤其是初學(xué)書法的青少年，正值身體發(fā)育時(shí)期，養(yǎng)成不正確的姿勢(shì)不僅難于改正，影響書法的進(jìn)步，而且會(huì)影響骨骼以及眼睛的健康。所以學(xué)習(xí)書法姿勢(shì)一定要正，即頭正、身正、手正。書法的姿勢(shì)大概有以下幾種：坐勢(shì)凡寫三寸以內(nèi)的字，都可以坐書。坐書的桌椅高矮要適中。頭要正，可稍前俯，但不宜左右歪斜。臀部要做正，腰脊要直，胸要挺，不要伏在案子上，胸前離桌邊一般要保持在3—5寸的距離。兩腿要自然張開(kāi)，腳要放平，左手按紙（紙亦應(yīng)放正）。筆的位置，以距鼻6寸左右為宜。有人主張寫字時(shí)筆桿對(duì)準(zhǔn)鼻尖，這樣太機(jī)械、拘謹(jǐn)，容易分散注意力，不必如此死板，只要做到筆桿位于鼻之左右，所寫之字居于兩目視線正中即可。 習(xí)書者對(duì)照書法原帖，在另外一張紙上盡可能和原作模樣一模一樣的書寫出來(lái)。連云港書法

書法要有"味"，必須有學(xué)識(shí)修養(yǎng)，有字外功夫。書法家首先應(yīng)是學(xué)問(wèn)家。書品人品，人所共仰。一是要有文化素養(yǎng)。二要有學(xué)識(shí)修養(yǎng)。沒(méi)有一定的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，是無(wú)法創(chuàng)作出上乘之作的。學(xué)識(shí)深，意氣平和；學(xué)識(shí)高，胸懷豁達(dá)；學(xué)識(shí)廣，聯(lián)想豐富。歷史上卓有成就的書家，都是學(xué)識(shí)豐富深廣的文人、學(xué)問(wèn)家。識(shí)廣方能才高，才高方能創(chuàng)作出"書味"。三是要有藝術(shù)素養(yǎng)。書法是一種精神產(chǎn)品，一個(gè)人如果沒(méi)有幾個(gè)藝術(shù)細(xì)胞要?jiǎng)?chuàng)作出藝術(shù)產(chǎn)品是不可能的。這種藝術(shù)素養(yǎng)，有先天因素，更主要的是后天的努力，是要從長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中逐漸培育出來(lái)的。四是要有品德素養(yǎng)。善是美的內(nèi)容，美是善的表現(xiàn)形式，這種"美善統(tǒng)一"是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的基本觀點(diǎn)。人的道德品性與書法作品的風(fēng)格及其價(jià)值是切切相關(guān)的。 宿遷硬筆書法字帖書法藝術(shù)的DI一批作品不是文字，而是一些刻畫符號(hào)--象形文字或圖畫文字。

書法的內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：1、書法是指以文房四寶為工具抒發(fā)情感的一門藝術(shù)。工具的特殊性是書法藝術(shù)特殊性的一個(gè)重要方面。借助文房四寶為工具，充分體現(xiàn)工具的性能，是書法技法的重要組成部分。離開(kāi)文房四寶，書法藝術(shù)便無(wú)從談起。2、書法藝術(shù)以漢字為載體。漢字的特殊性是書法特殊性的另一個(gè)重要方面。中國(guó)書法離不開(kāi)漢字，漢字點(diǎn)畫的形態(tài)、偏旁的搭配都是書寫者較為關(guān)注的內(nèi)容。與其他拼音文字不同，漢字是形、音、義的結(jié)合體，形式意味很強(qiáng)。古人所謂“六書”，是指象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借六種有關(guān)漢字造字和用字的方法，它對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)的分析極具指導(dǎo)意義。

篆書篆書是大篆、小篆的統(tǒng)稱。甲骨文，距今已有三千年歷史，是傳世ZUI早的可識(shí)文字，主要用于**。筆法瘦勁挺拔，直線較多。起筆有方筆、圓筆，也有尖筆，手筆“懸針”較多。大篆指金文、籀文、六國(guó)文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點(diǎn)。小篆也稱“秦篆”，是秦國(guó)的通用文字，大篆的簡(jiǎn)化字體，其特點(diǎn)是形體均勻齊整、字體較籀文容易書寫。隸書隸書，亦稱漢隸，是漢字中常見(jiàn)的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長(zhǎng)而直畫短，呈長(zhǎng)方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書起源于秦朝，由程邈整理而成，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，對(duì)后世書法有不可小覷的影響，書法界有“漢隸唐楷”之稱。如《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》、又稱《韓明府孔子廟碑入《魯相韓勑復(fù)顏氏繇發(fā)碑》、《韓勑碑》等。漢永壽二年（156年）刻，隸書?？v227.2厘米，橫102.4厘米。藏山東曲阜孔廟。無(wú)額。四面刻，均為隸書。碑陽(yáng)十六行，行三十六字，文后有韓勑等九人題名。碑陰及兩側(cè)皆題名。 書法是指按照文字特點(diǎn)及其含義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書寫，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙。秦始皇統(tǒng)一國(guó)家后，丞相李斯主持統(tǒng)一全國(guó)文字，這在中國(guó)文化史上是一偉大功績(jī)。秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái)。其中《繹山石刻》、《泰山石刻》、《瑯玡石刻》、《會(huì)稽石刻》即為李斯所書，歷代都有極高的評(píng)。秦代是繼承與創(chuàng)新的變革時(shí)期?！墩f(shuō)文解字序》說(shuō)：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書，五曰摹印，六曰署書，七曰書，八曰隸書?！被靖爬舜藭r(shí)字體的面貌。由李斯秦之小篆，篆法苛刻，書寫不便，于是隸書出現(xiàn)了。“隸書，篆之捷也”。其目的就是為了書寫方便。到了西漢，隸書完成了由篆書到隸書的蛻變，結(jié)體由縱勢(shì)變成橫勢(shì)，線條波磔更加明顯。隸書的出現(xiàn)是漢字書寫的一大進(jìn)步，是書法史上的一次**，不但使?jié)h字趨于方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運(yùn)筆，為以后各種書體流派奠定了基礎(chǔ)。秦代除以上書法杰作外，尚有詔版、權(quán)量、瓦當(dāng)、貨幣等文字，風(fēng)格各異。秦代書法，在中國(guó)書法史上留下了輝煌燦爛的一頁(yè)，氣魄宏大，堪稱開(kāi)創(chuàng)先河。 書法是中國(guó)及深受中國(guó)文化影響過(guò)的周邊國(guó)家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。麗水啟功書法展覽

書法理論既包括書法本身的技法理論，又包含其美學(xué)理論。連云港書法

“米”字格的用法歷來(lái)在書法學(xué)習(xí)者和愛(ài)好者中有分歧和爭(zhēng)議。啟功先生主編的一九八六年出版的《書法概論》中第48頁(yè)對(duì)“米”字格的說(shuō)明就有誤差。JIN天把啟功對(duì)我所講和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)詳細(xì)成文，為后來(lái)者在練習(xí)書法結(jié)構(gòu)時(shí)少走彎路。啟功先生所講的“米”字格是書法結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要的規(guī)律，也是對(duì)書法藝術(shù)的重大貢獻(xiàn)，它不同于描紅模子上打的“米”字或“井”字的格子。描紅模子上的格子是為初學(xué)者安排筆劃的位置作參考的?！懊住弊指竦慕Y(jié)構(gòu)規(guī)律是指寫米字時(shí)，認(rèn)為∠1要小于∠3，∠2要小于∠4，∠5要小于∠7，∠6要小于∠8。 連云港書法