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”清徐士鑾《宋艷·叢雜》:“唐代宗朝,令宮人侍左右者,穿紅錦靿鞾。是轉(zhuǎn)效賤妓服飾也。”曹禺《王昭君》第二幕:“休勒年約四十歲……他的華麗的服飾和他萎縮的外形極不相襯。”《詩經(jīng).碩人》:“碩人其頎,衣錦褧衣。齊侯之子,衛(wèi)侯之妻。東宮之妹,邢侯之姨,譚公維私。手如柔荑,膚如凝脂,領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。碩人敖敖,說于農(nóng)郊。四牡有驕,朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退,無使君勞。河水洋洋,北流活活。施罛濊濊,鳣鮪發(fā)發(fā)。葭菼揭揭,庶姜孽孽,庶士有朅?!盵4-5]3.穿衣佩飾。漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·正失·葉令祠》:“喬曰:‘天帝獨(dú)欲召我!’沐浴服飾,寢其中,蓋便立覆?!盵2]搭配編輯語音主要分類:上衣、褲子、飾品。上衣包括;毛衣、襯衣、半袖、外套、羽絨服、西服、胸罩等褲子包括;短褲、內(nèi)褲、長褲、西褲等飾品包括:頭飾,胸針,紐扣,褲帶戒指,耳飾等極好的兔毛混紡面料手感很好,絨絨的毛線質(zhì)地,在微涼天帶來一絲暖意,帶給肌膚暖暖的貼心感覺。修身的版型具有顯瘦效果,收腰的設(shè)計(jì)與微微蓬蓬的裙擺,形成一個(gè)鮮明的對(duì)比,更加顯得腰部的纖細(xì),同時(shí)表現(xiàn)完美的腿部線條。服飾,是人類文明的標(biāo)志,又是人類生活的要素。裝飾人體的物品總稱,包括服裝、鞋、帽、襪子、手套、圍巾、領(lǐng)帶、配飾、包、傘等。福建潮流工作服生產(chǎn)代理品牌
平冕服:各級(jí)的形式、服色大致相同,唯衣裳上的章紋,天子用十二章,三公諸侯用山龍等九章,九卿以下用華蟲等七章,天子用刺繡文,公卿用織成文。北周冕服:北周武帝漢化政策相成功,大力推行中國古代的周禮之制,因此北周的服色制度多根據(jù)周禮而定。委貌冠服:為公卿行卿射禮之禮服。衣黑而裳素,中衣以皂緣為。朝服:同于漢代,天子與百官之朝服以所戴之冠來區(qū)別,亦都有五色朝服,不過漢代平時(shí)常朝以皂朝服、絳服為多,而魏晉南北朝則以絳朝服為主。通天冠服:魏晉南北朝,各王朝均以此服為天子的朝服,也是次等的禮服。著絳紗袍,皂緣中衣,黑鞋。遠(yuǎn)游冠服:為皇太子及諸王所服,著朱衣,絳紗袍,皂緣白紗中衣,白曲領(lǐng)。百官冠服:以絳紗為主。但陳制較復(fù)雜,百官位高者以朱衣為朝服,位卑者,則以皂衣為朝服,皂白紗緣中單。品色衣:天臺(tái)近侍及宿衛(wèi)之官,皆著五色衣,以錦綺饋繡,名曰品色衣。常衣:主要是褲褶服,用途非常廣,可以做朝服、**、便服、從貴族到庶民均用到它。女服服飾:皇后謁廟服:是女性官服中,隆重的禮服,也是皇后的嫁服。入廟佐祭服:為妃、嬪、命婦之祭服。在晉及南朝宋、陳均為皂上皂下。親蠶服:為皇后行親蠶禮之禮服,均為青上縹下。延慶區(qū)別出心裁工作服生產(chǎn)行價(jià)在隆重典禮時(shí)穿赤色的。弁服:其隆重性次于冕服,衣裳的形式與冕服相似,大不同是不加章。
助蠶服:為妃、嬪、命婦助皇后行親蠶禮之禮服,在晉及南朝陳為縹上縹下。南朝宋為青上青下。朝服:以上三朝均以為女性之朝服。比周禮服:女性官服與男性官服同樣,非常復(fù)雜,用色亦多,與前述朝代大不相同。隋唐五代皇帝服飾到了隋唐,雖然在隆重的禮儀服裝仍跟上傳統(tǒng),但是穿得多的官式常服,卻有了新面貌,鬧到了后代服色制度的另一個(gè)傳統(tǒng)。因此這是服飾史上的重要時(shí)代。隋唐時(shí),一般人是穿白色圓領(lǐng)的長衫,低下階層穿的是用麻、毛織成的「粗褐」。隋代女子穿窄合身的圓領(lǐng)或交領(lǐng)短衣,高腰拖地的長裙,腰上還系著兩條飄帶。唐代的女裝主要是衫、裙和帔;帔就是披在肩上的長圍巾。還有特別的短袖半臂衫,是套穿在長衫外面。唐代初期的婦女還喜歡穿徂領(lǐng)的小袖衣、條紋褲、繡鞋等西域式的服裝,她們的頭上還戴著「冪離」、「帷帽」。隋唐的女裝,以紅、紫、黃、綠四種顏色受歡迎。男服服飾:冕服:祭服,隆典禮禮服。自天子至百官均服之。朝服:為次于冕服的第二等禮服。通天冠服:天子之隆重朝服。遠(yuǎn)游冠服:為皇太子及親王的隆重之朝服。具服:亦稱朝服。公服:為次于冕服、朝服的第三等禮服。弁服:天子在朔日受朝時(shí)服之,皇太子在朔望視事時(shí)服之。
在隆重典禮時(shí)穿赤色的。弁服:其隆重性次于冕服,衣裳的形式與冕服相似,大不同是不加章。弁服可分為爵弁,韋弁、冠弁等幾種,它們主要的區(qū)別在于所戴的冠和衣裳的顏色。玄端:為天子的常服,諸侯及其臣的朝服。深衣:古代凡是服禮都是上衣下裳不相連,惟此種衣裳是上下相連,分開裁但是上下縫合,因?yàn)椤副惑w深邃」,所以稱為「深衣」。古時(shí)上下通行之衣為深衣,時(shí)代特征的服裝亦為深衣,深衣實(shí)可為古服之特征。言古服者,應(yīng)先及之。何謂深衣,《禮記·深衣》孔氏正義曰:“所以稱深衣者,以余服則,上衣下裳不相連,此深衣衣裳相連,被體深邃,故謂之深衣?!逼渲?,詳見《禮記·深衣》。要者為“續(xù)衽,鉤邊。要縫半下。格之高下,可以運(yùn)肘。袂之長短,反拙之及肘……袂圓以應(yīng)規(guī),曲夾如矩以應(yīng)方,負(fù)繩及踝以應(yīng)直……純袂,緣,純邊,廣各寸半?!?.....總之,深衣之制,實(shí)為古衣,深衣之群衣,不獨(dú)在其制度形式,且上下通服,在時(shí)間上,流行久。馬端臨《文獻(xiàn)通考·王禮考·君臣冠冕服》云:“按三代時(shí),衣服之制,其可考見者,雖不一,然除冕服之外,唯玄端(端衣)深衣二者,其用廣。玄端則自天子至士,皆可服之,深衣則自天子至庶人皆可服之……至于深衣,則裁制縫衽。各個(gè)時(shí)代、不同民族,都有各不相同的服飾。
服飾的歷史源遠(yuǎn)流長,可以上溯至原始社會(huì)?!惰b略.三皇紀(jì)》:“襲葉為衣裳”;《物原·衣原第十一》:“有巢氏[1]始衣皮”;人類早用樹葉、動(dòng)物毛皮做成衣服,服飾文化史可以看作由此發(fā)端。裝飾人體的物品總稱,包括服裝、鞋、帽、襪子、手套、圍巾、領(lǐng)帶、配飾、包、傘等。古人用來遮羞,而今人對(duì)于新事物的認(rèn)識(shí)不斷進(jìn)步,服飾的材質(zhì)、款式也多種多樣。服飾的歷史源遠(yuǎn)流長,可以上溯至原始社會(huì)?!惰b略.三皇紀(jì)》記載:“有巢氏以出,襲葉為衣裳?!保幻鞔_頎《物原·衣原第十一》就有:“有巢始衣皮”的記載,以上記載是說有巢氏[1]早教民用樹葉、動(dòng)物毛皮做成衣服。服飾文化史可以看作由此發(fā)端?;拘畔⒃~目:服飾拼音:fúshì含義:[dressandpersonaladornment]衣著和裝飾[2]引證解釋1.佩玉之飾。指玉器的彩色襯墊?!吨芏Y·春官·典瑞》:“辨其名物,與其用事,設(shè)其服飾?!编嵭ⅲ骸胺椫?,謂繅藉。”崔顥《盧姬篇》:“君王日晚下朝歸,鳴環(huán)佩玉生光輝?!盵3]2.衣服和裝飾?!稘h書·張放傳》:“放取皇后弟平恩侯許嘉女,上為放供張,賜甲第,充以乘輿服飾,號(hào)為天子取婦,皇后嫁女?!彼喂琛额ボ囍尽肪矶骸皞y問婦人服飾狀貌,乃其亡妻叢涂寺中也。服飾的歷史源遠(yuǎn)流長,可以上溯至原始社會(huì)。浙江創(chuàng)新工作服生產(chǎn)裝修
唐代宗朝,令宮人侍左右者,穿紅錦靿鞾。是轉(zhuǎn)效賤妓服飾也。福建潮流工作服生產(chǎn)代理品牌
動(dòng)合禮法,故賤者可服,貴者亦可服,朝廷可服,燕私亦可服,天子服之以養(yǎng)老,諸侯服之以祭膳,卿大夫服之以夕視私,庶人服之以賓祭,蓋亦未嘗有等級(jí)也。端衣不削幅,不邪殺,不圓袂,不繼掩,不侈袂。其衡長八尺八寸,每幅長廣皆二尺二寸,四角方正,故謂之端。其裳,幅,后四幅,要有辟積無數(shù),謂之唯裳。古人有“朝玄端,夕深衣”。(參考黃現(xiàn)璠著《古書解讀初探》)傳統(tǒng)女裝禕衣:為王后從王祭先王的俸祭服。褕翟:為王后從王祭先公和侯伯夫人助君祭服。是青色衣,畫褕翟紋十二章紋,褕翟羽色亦為五采。闕翟:為王后助天子祭群小神和子男夫人從君祭宗廟祭服。是赤色衣,刻赤色繒的翟紋。鞠衣:為王后率領(lǐng)命婦祭蠶神告桑的禮服,亦為諸侯之妻從夫助君祭宗廟的祭服。展衣:又稱襢衣為王后禮見王及宴賓客的禮服,亦是卿大夫之妻從夫助君祭宗廟的祭服。祿衣:為王后燕居時(shí)的常服,亦為士之妻從夫助祭的祭服。純衣:為貴族之女的嫁衣。夏商周商周服飾周朝的服飾:周朝以封建制度建國,以嚴(yán)密的階級(jí)制度來鞏固帝國,制定一套非常詳盡周密的禮儀來規(guī)范社會(huì),來安定天下。服裝是每個(gè)人階級(jí)的標(biāo)志,因此服裝制度是立政的基礎(chǔ)之一,規(guī)定是非常嚴(yán)格的。福建潮流工作服生產(chǎn)代理品牌
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