縱觀中國(guó)的發(fā)展歷史，“家”始終是中國(guó)人磨滅不掉的印記，它承載著所有人對(duì)生活的終幻想和歸屬，家文化將中國(guó)的傳統(tǒng)宗教、禮俗與文化生活融為一體，使中國(guó)文化具備巨大兼容性，并且超越了民族的局限性。時(shí)至現(xiàn)在，陳希老師在傳統(tǒng)家文化的基礎(chǔ)上，融合了現(xiàn)代幸福家庭理論，將“家文化”分為六大板塊：《孝順父母》、《家人健康》、《夫妻恩愛(ài)》、《子女成才》、《家境富?！贰ⅰ董h(huán)境優(yōu)美》，集中體現(xiàn)了幸福家庭的各個(gè)要素，并用四字詞語(yǔ)的方式輕松的詮釋出家庭生活乃至社會(huì)生活中面臨的各種問(wèn)題，加以總結(jié)提煉，形成現(xiàn)代家文化體系，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化與家文化的進(jìn)一步升華。齊家道和教育科技有限公司，全體員工真誠(chéng)為您服務(wù)。青海家運(yùn)

父子有親、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序仍屬于家庭文化，君臣有義、朋友有信就延伸到國(guó)家和社會(huì)。家庭是人生活成長(zhǎng)重要的小環(huán)境、小團(tuán)體，對(duì)人的教育意義重要。良好的家風(fēng)家教可以培養(yǎng)出合格的人才，供國(guó)家和社會(huì)使用?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中曾說(shuō)：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。這段話可以說(shuō)明在傳統(tǒng)社會(huì)中，家文化對(duì)國(guó)家和社會(huì)的意義。在幾千年的歷史中，家文化在中國(guó)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。而在山西省，特別是山西西南部的運(yùn)城市，保存著豐富而精彩的家文化。北京哪里有親子點(diǎn)燃營(yíng)齊家道和教育科技有限公司旨在普及中國(guó)國(guó)學(xué)智慧。

無(wú)論傳統(tǒng)文化和人的精神層面發(fā)生怎樣變化，“家”依舊是維系所有中國(guó)人的地方，中國(guó)人一生受到家庭教育、家庭文化的影響，對(duì)中國(guó)人的成長(zhǎng)影響巨大，每個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開(kāi)家的影子，而“家”顯然是中國(guó)人的精神信仰，是中國(guó)人內(nèi)心深處的根，為典型的莫過(guò)于春節(jié)回家過(guò)年，這牽動(dòng)著億萬(wàn)中國(guó)人的心，堪稱(chēng)世界上非常重要規(guī)模的集體遷徙?！按哼\(yùn)”被認(rèn)為是世界上獨(dú)特的節(jié)日景觀，到處是拿著大包小包急匆匆的人群，他們都有一個(gè)信念“有錢(qián)沒(méi)錢(qián)，回家過(guò)年?！蹦鞘羌业尿?qū)使，那是家人的期盼。對(duì)于大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，春節(jié)家人團(tuán)聚有神圣不可動(dòng)搖的地位。家是春節(jié)活動(dòng)的中心，人們收拾起平時(shí)的銳氣和倔強(qiáng)，回到家里，貼窗花，包餃子，其樂(lè)融融。在中國(guó)，也只有回家過(guò)年才有這樣偉大的感召力。

身與家在中國(guó)人的生活中占據(jù)著重要位置。修身、齊家則是中國(guó)人獨(dú)特的磨礪與生活方式。《大學(xué)》中說(shuō)：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！毙奚硎侵袊?guó)人特有的自我完善、修行方式。中國(guó)文化中的修身不像《懺悔錄》中那般沉重，而是像中國(guó)山水畫(huà)一樣，充滿(mǎn)了自省、寧?kù)o和恬淡。用現(xiàn)代學(xué)科的眼光來(lái)看，修身既是個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程，也是培養(yǎng)情商、逆商的過(guò)程?！洞髮W(xué)》用格物、致知、正心、誠(chéng)意八個(gè)字來(lái)概括修身的方法和步驟。通過(guò)格物、致知、正心、誠(chéng)意，一個(gè)人在內(nèi)心反省自己的思想、行為，將仁義禮智信、溫良恭儉讓內(nèi)化于一言一行，做到世事洞明，人情練達(dá)。齊家道和教育旨在讓人們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。

起初的家文化，是指卿大夫家族的禮儀文化。它和諸侯、天子的禮儀文化類(lèi)似，只是規(guī)格不同，所以“家國(guó)同構(gòu)”的說(shuō)法。在后世流傳的儒家文化中，家文化指家庭、家族的管理文化。起初表述為“五教”：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。父親要有道義，母親要慈愛(ài)，兄長(zhǎng)要友愛(ài)兄弟，兄弟要恭敬兄長(zhǎng)，兒子要孝敬父母。有了這種道德秩序，家庭就能團(tuán)結(jié)，就能興旺。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著作《孟子》中，把傳統(tǒng)的“五教”重新定義，內(nèi)容更為豐富，也稱(chēng)為“五倫”：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信。齊家道和教育科技有限公司，超越自我，致力未來(lái)。新疆家文化夏令營(yíng)多少錢(qián)

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家庭生活是實(shí)實(shí)在在的，過(guò)日子每天都離不開(kāi)“柴米油鹽醬醋茶”。當(dāng)家庭在中國(guó)人的世界中被賦予極高地位，家庭生活中的“煙火味”也便滲入了社會(huì)中的每個(gè)毛孔。有一個(gè)小故事，行者問(wèn)老和尚：“您得道前，做什么？”老和尚說(shuō)：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓邌?wèn)：“那得道后呢？”老和尚說(shuō)：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓哂謫?wèn)：“那何謂得道？”老和尚回答說(shuō)：“得道前，砍柴時(shí)惦記著挑水，挑水時(shí)惦記著做飯；得道后砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯?！笨巢?、擔(dān)水、做飯這些貌似平常的家務(wù)蘊(yùn)含著大道，不食人間煙火的宗教也深受中國(guó)家文化“煙火味”的熏陶。青海家運(yùn)