中華傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的家庭教育思想，在以“養(yǎng)正”之學(xué)為中心，以家庭教育為載體的教育傳統(tǒng)下，我們要更加重視中華傳統(tǒng)文化對于滋養(yǎng)現(xiàn)代家庭教育的重要作用。家庭教育應(yīng)強調(diào)“涵養(yǎng)正道”。書記指出：“‘蒙以養(yǎng)正，圣功也?！褪钦f青少年教育非常重要的是教給他們正確的思想，引導(dǎo)他們走正路?！薄懊梢责B(yǎng)正”出自《周易·蒙》卦，“養(yǎng)正”是中國古代教育的根本目的?！罢?，是一種價值取向、精神追求，它指向的是高尚的道德情操、深厚的文化底蘊和昂揚的進(jìn)取精神?！梆B(yǎng)正”，就是養(yǎng)正道、養(yǎng)正氣。齊家道和教育科技有限公司堅持本心，無畏前行。遼寧孟子學(xué)說

“不怨人，不尤人，下學(xué)而上達(dá)；知我者，其天乎!”(《憲問》)學(xué)習(xí)方法與認(rèn)識論上也總結(jié)了不少經(jīng)驗。但其中有些糟粕，如知識來源，他肯定有些人“生而知之”。真正精華的是關(guān)于學(xué)習(xí)的問題，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)本身是不斷實踐的過程，強調(diào)要反復(fù)地學(xué)習(xí)實踐才能鞏固所掌握所學(xué)的知識要“學(xué)而時習(xí)之”(《學(xué)而》)“溫故而知新”(《為政》)。他還主張學(xué)與思并重，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政》)還有就是其的“執(zhí)兩用中的中庸之道”，他在稱贊舜“隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民”。廣東易經(jīng)齊家道和教育的親子喚醒營旨在弘揚家文化。

中國文化從血緣村落到地域方國以及從夏商周到秦漢的理性化演進(jìn)，都是在“家”的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，與之相應(yīng)，建構(gòu)起了一整套觀念形態(tài)，并以一整套語匯表達(dá)出來，其中突出的有“仁”。仁，從理論上講，把家、國、天下聯(lián)結(jié)在一起，成為中國型的“仁的人性”；從起源上講，關(guān)聯(lián)到中國文化在形成過程中的獨特性。仁，到春秋才進(jìn)入思想層面，在文獻(xiàn)中的體現(xiàn)是，仁字在《左傳》中出現(xiàn)33次、《國語》中24次。孔子使“仁”成為重要思想，在《論語》中出現(xiàn)109次。但仁從何而來，甲骨文并無仁字，金文到戰(zhàn)國也只一字。《說文》在先秦兩漢文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對仁字有了總括并指出了字源。仁包含四點：其一，仁是人的本質(zhì)；其二，仁的重心在處理人與人的二人關(guān)系上；其三，親子之愛是仁的出發(fā)點；其四，由親子之愛推及家、國、天下、宇宙萬物，形成天下一家、萬物一體的宇宙性仁愛。這四點構(gòu)成了中國型人性的基本內(nèi)容和邏輯結(jié)構(gòu)，這里且從仁的起源講起。

一個國家的治理體系和治理能力，與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。中華傳統(tǒng)文化，就是我們深厚的文化軟實力，也是中國植根的文化沃土。中華文化在對待自然、人生和世界的理解和處理上，是獨具智慧的。數(shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路。解決中國的問題，只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。到現(xiàn)在，我們開辟了中國道路不是偶然的，而是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。只有理解了中華文化，才能更好地理解中國模式、中國道路和中國式現(xiàn)代化。齊家道和“家文化”湘潭基地位于全國中小學(xué)生研學(xué)實踐教育基地。

中國故事要講好，可信可愛可敬就是文化中國?，F(xiàn)如今，中國正處在這個邁向第二個百年奮斗目標(biāo)的歷史關(guān)口，更需要我們站穩(wěn)中華文化立場，講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，推動中華文化更好走向世界。中國形象里的可信、可愛、可敬，三者是渾然一體、密不可分的，是文化中國被具象化的一體三面?？尚?，是指中國的所言所行都是可以信任、值得信任的；可愛，是指中國在情感上是可親、可近的，是能贏得世界人民的良好情感反應(yīng)的；可敬，是指中國有大國擔(dān)當(dāng)，是值得尊敬、敬佩的。齊家道和教育科技有限公司旨在普及中國國學(xué)智慧。遼寧孟子學(xué)說

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中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。然在其久遠(yuǎn)博大之中，卻“統(tǒng)之有宗，會之有元”。若由著述載籍而論，經(jīng)史子集、萬億卷帙，概以“三玄”(《周易》、《老子》、《莊子》)、“四書”(《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》)、“五經(jīng)”(《周易》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《春秋》)為其淵藪；如由學(xué)術(shù)統(tǒng)緒而言，三教九流、百家爭鳴，則以儒、道二家為其歸致。東晉以后，歷南北朝隋唐，由印度傳入的佛教文化逐步融入中國傳統(tǒng)文化，釋氏之典籍與統(tǒng)緒因而也就成了中國傳統(tǒng)文化中的一個有機組成部分。遼寧孟子學(xué)說

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