家文化三大訓(xùn)練營在幫助孩子提升反應(yīng)力、應(yīng)變力、觀察力、行動(dòng)力、執(zhí)行力；升華人格：讓孩子學(xué)會(huì)尊重自己，尊重他人，養(yǎng)成良好習(xí)慣。正因?yàn)槭羌议L(zhǎng)自己認(rèn)為“對(duì)”的教育方式教育出了這個(gè)社會(huì)上很多所謂的“問題孩子”，所以家長(zhǎng)自己是認(rèn)識(shí)不到自己的過失的。正如我們總是習(xí)慣性的去指責(zé)別人做的不好，很難去內(nèi)觀到自己的過錯(cuò)。我們要相信自己，堅(jiān)信孩子一定能做到，孩子一定可以蛻變，作為家長(zhǎng)，我們必須堅(jiān)信這一點(diǎn)，給他一個(gè)蛻變的機(jī)會(huì)。齊家道和教育的親子喚醒營旨在啟迪孩子的智慧。遼寧家風(fēng)

傳統(tǒng)的家文化和中國周王朝的文化息息相關(guān)?？鬃诱f：“有國有家者，不患寡而患不均?！边@里的家，是指諸侯國中的卿大夫之家。比如，晉國的大夫韓、趙、魏，就被稱為“三家”?！凹摇钡淖中问欠孔永锩嬗兄回i，原本意義是卿大夫家的宗廟祭祀，以豬為祭品。在周王朝以及春秋戰(zhàn)國時(shí)代，只有卿大夫有“家”，庶民雖然有婚姻有子女，但不稱為“家”。后世社會(huì)發(fā)生變化，“家”指夫妻兒女共同生活的家庭，也指由多個(gè)小家庭組成的同姓大家族。北京家風(fēng)課程多少錢齊家道和“家文化”湘潭基地位于家文化研學(xué)基地。

而對(duì)于家文化的形成起初可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，從原始社會(huì)人們必須群體生活才能生存，起初的組織是血緣關(guān)系組成的氏族部落，這便是“家”的雛形，經(jīng)歷了上萬年的時(shí)間，逐步衍化到各部落之間為食物進(jìn)行互斗。在這個(gè)過程中起到非常重要作用的就是家族，家族是人類生存發(fā)展的基本保證，母系氏族轉(zhuǎn)化成父系氏族，這種血緣繁衍關(guān)系是根本原因。以女性為主的的母系氏族不能使家族快速發(fā)展起來。只有父系社會(huì)才能快速發(fā)展起來，這種血緣家族關(guān)系維持的原始部落的家，到黃帝時(shí)期，黃帝是靠家族的力量打敗蚩尤，形成多種部落的聯(lián)合，成立了國家式的部落聯(lián)盟體制，對(duì)于黃帝來說，天下的人都是他的子民，天下是一家人，他則是非常重要的家長(zhǎng)，由他制定家規(guī)、家訓(xùn)，進(jìn)而形成了起初的家文化體系。

家文化不是問題家庭的文化、更不是問題孩子的教育，家文化是讓窮人變富，富人變貴，家庭變家族，家族變貴族。猶可比，無止境。越的家庭，越該學(xué)習(xí)家文化。楚峽從家庭入手，協(xié)助家長(zhǎng)共同支持孩子的成長(zhǎng)，家文化又主動(dòng)聯(lián)合某些開明的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)一起推進(jìn)“家校共建工程”，并取得了明顯成果。嚴(yán)格地講，家文化是一種文化體驗(yàn)，是幾千年中國文化樸實(shí)的智慧。比如說子女教育方面，先相信孩子“本質(zhì)沒問題”，而后喚醒孩子，讓久違的“”取代孩子暫時(shí)的所謂“問題、缺點(diǎn)、錯(cuò)誤”。家文化本該是生活的一部分，只是近幾十年大家都忙于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而忽略了家文化的建設(shè)。一切都還來得及，學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)不晚。齊家道和助力中華民族偉大復(fù)興的文化傳播體系。

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中國文化是世俗取向的。世俗取向有兩個(gè)要義：其一、對(duì)個(gè)人欲望的肯定與滿足；其二、將安寧、幸福生活作為人生的追求目標(biāo)。在世俗取向的中國文化中，家庭作為飲食起居、繁衍生息的場(chǎng)所，具有極高的地位。自古以來，溫飽有余、安寧和睦的家庭生活是上至達(dá)官貴人、下至販夫走卒的追求目標(biāo)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期孟子對(duì) “小康社會(huì)”的憧憬就是一幅溫馨的家庭生活圖像：一家八口人，五畝大的房屋院落，圍繞院落栽滿桑樹，一百畝田地，五十歲能穿上帛，七十歲能吃上肉，全家溫飽有余，勞作有時(shí)。兩千多年后的當(dāng)今，我們?nèi)栽跒榻ǔ尚】瞪鐣?huì)而努力。與孟子設(shè)想的“小康社會(huì)”相比，現(xiàn)在的“小康社會(huì)”標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)提高了很多，但兩千多年來中國人對(duì)和睦、幸福的家庭生活的追求始終沒有變化。遼寧家風(fēng)

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