中國(guó)文化對(duì)家庭的重視，也折射到中國(guó)哲學(xué)的自然觀和世界觀中，此即把整個(gè)世界視為一個(gè)大家庭，人與萬(wàn)物都是天地所生，故而天地就是人與萬(wàn)物共同的父母。如《易傳》所說(shuō)：“天地感而萬(wàn)物化生。”《尚書(shū)·泰誓》也說(shuō)：“惟天地，萬(wàn)物父母；惟人，萬(wàn)物之靈?！币?yàn)槿耸侨f(wàn)物之靈，所以“天地之性（生），人為貴”；而人與萬(wàn)物又都是天地所生，故人就應(yīng)有“仁民愛(ài)物”或“民吾同胞，物吾與也”的道德自覺(jué)。因此，儒家的孝悌觀念的擴(kuò)充，就指向了“家國(guó)天下”或“民胞物與”的一體之仁。中國(guó)歷史上的圣賢豪杰，如周公、孔子、孟子、諸葛亮、蘇軾、朱熹、曾國(guó)藩、梁?jiǎn)⒊?，都可作為中?guó)歷史上家教、家風(fēng)和實(shí)現(xiàn)人生“三不朽”價(jià)值的杰出例子。好的家風(fēng)對(duì)于這些圣賢豪杰的人格塑造和人生業(yè)績(jī)起了重要作用。憋足一口氣，擰成一股繩，共圓一個(gè)夢(mèng)——齊家道和教育科技。內(nèi)蒙古道家思想課程

好家風(fēng)是潤(rùn)物無(wú)聲的力量，值得我們好好涵養(yǎng)和傳承。家風(fēng)是家文化的靈魂，家庭是家文化的載體，而家風(fēng)的傳續(xù)是通過(guò)家教來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，重視家庭、重視家教是傳承和弘揚(yáng)家風(fēng)的前提。而家風(fēng)的傳承和弘揚(yáng)，并不局限于一家一姓，它不只促使一個(gè)家庭和家族和睦興旺、代有才人出，還指向了“家國(guó)天下”的一體之仁，確立了以“立德、立功、立言”為人生價(jià)值的“三不朽”。中華民族自古就以農(nóng)立國(guó)，以耕讀傳家，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的特點(diǎn)決定了中國(guó)的廣大鄉(xiāng)村都是以家庭為基本單位，家與家的聯(lián)系靠的是“聚族而居”的村莊，故而重視家庭和家族就成為中國(guó)文化的歷史必然。內(nèi)蒙古道家思想課程齊家道和教育科技期待與您的合作！

而現(xiàn)在的人，通常會(huì)讓很多兒女衣食無(wú)憂。每天自己干著許多臟活累活，讓自己的孩子什么都不干，到后來(lái)發(fā)現(xiàn)自己的孩子衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，完全不會(huì)做任何事情。美名其曰：為孩子好。“慣子如殺子?！蹦晟俨欢聭T出的小毛病，將來(lái)在社會(huì)上都會(huì)找回來(lái)。所以，我們?cè)诮逃⒆訒r(shí)，可以傾聽(tīng)圣人的家訓(xùn)，看看圣人的家教?！胺e善之家，必有余慶。”既修善積德的家庭，必有更多的吉慶。明代袁了凡自頓悟人生后，日行一善，積福積德，改變了原本定格的命數(shù)。而現(xiàn)實(shí)生活中，只要覺(jué)得自己的人生并不是你想要的，你也可以通過(guò)積累善報(bào)，讓自己的人生更加順?biāo)煲恍?。曾?guó)藩在家書(shū)中說(shuō)，不要過(guò)度揮霍，要為自己的子孫留些余福。

“家庭是人生的非常重要的課堂?！敝袊?guó)人一向重視“家庭”在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的作用，素有“天下之本在家”之說(shuō)。家訓(xùn)是家族內(nèi)部的基本規(guī)矩，它是融化在血液中的氣質(zhì)，是沉淀在骨髓里的品格。它涵養(yǎng)子孫后代，一家仁、一國(guó)興仁，一家讓、一國(guó)興讓。讀曾國(guó)藩，學(xué)人生智慧 長(zhǎng)家國(guó)情懷。曾國(guó)藩是晚清中興名臣，在修身、齊家、治國(guó)等方面皆有了不起的建樹(shù)。《清史稿》贊之曰： “凡規(guī)畫(huà)天下事，久無(wú)驗(yàn)，世皆稱之，至謂漢之諸葛亮、唐之裴度、明代王守仁，殆無(wú)以過(guò)，何其盛歟！” 國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆先生稱曾國(guó)藩“算得上一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的教育家”。 曾國(guó)藩“天性好文，治之終身不厭”，一生留下了包括家書(shū)、日記等在內(nèi)的大量作品。齊家道和家文化導(dǎo)師團(tuán)由多位國(guó)內(nèi)有名望的國(guó)學(xué)大師組成。

曾國(guó)藩一生嚴(yán)于治軍、治家、修身、養(yǎng)性，實(shí)踐了立功、立言、立德的封建士大夫的追求。 曾國(guó)藩的門(mén)生李鴻章、左宗棠、弟弟曾國(guó)荃、兒子曾紀(jì)澤等都秉承他的教導(dǎo)而成為出將入相的顯赫人物。 他的家訓(xùn) 被當(dāng)作家教經(jīng)典 ， 他教育子弟的很多理念和具體方法，也被借鑒。曾國(guó)藩的家教之道，值得每個(gè)望子成龍的現(xiàn)代家長(zhǎng)和追求上進(jìn)的年輕人好好學(xué)習(xí)。謀國(guó)之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯(cuò)若石，相期無(wú)負(fù)平生。師事近三十年，薪盡火傳，筑室忝為門(mén)生長(zhǎng)；威名震九萬(wàn)里，內(nèi)安外攘，曠世難逢天下才。齊家道和教育科技有限公司堅(jiān)持本心，無(wú)畏前行。廣東了凡四訓(xùn)

齊家道和支持中國(guó)每一個(gè)家庭、每個(gè)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和修行中國(guó)傳統(tǒng)文化。內(nèi)蒙古道家思想課程

中華傳統(tǒng)文化，給了中華民族發(fā)展道路自信。書(shū)記指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。五千年華夏文明，是人類(lèi)歷史上從未斷流的文明。在這五千多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，這是我們文化自信的深厚基礎(chǔ)。同時(shí)，也只有充滿自信的文明，才會(huì)在保持自己民族特色的同時(shí)，包容、借鑒、吸收各種不同文明精華。內(nèi)蒙古道家思想課程

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