布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞起源：轉(zhuǎn)場(chǎng)舞屬于冊(cè)亨布依族原生態(tài)舞蹈，源于該縣威旁鄉(xiāng)大寨村流傳著這樣一個(gè)民間故事：清朝末年，大寨里有一王姓寨主，常常依仗權(quán)勢(shì)欺壓百姓，致使百姓生活在水生火熱之中。終有一年大年三十晚，百姓奮起反抗，一把火將寨主家化為灰燼，窮人翻身了，他們圍著大火，敲著鑼，打著鼓，男男女女手拉著手，狂歡飛舞以慶祝勝利，于是大寨“轉(zhuǎn)場(chǎng)舞”這一獨(dú)特表現(xiàn)的布依民族風(fēng)情舞蹈由此而生。此后，每逢正月十三至十六期間，大家不約而同地跳起轉(zhuǎn)場(chǎng)舞，大鬧新春，逐步發(fā)展為如今的歡迎遠(yuǎn)方客人、慶祝豐收等的轉(zhuǎn)場(chǎng)舞。布依轉(zhuǎn)場(chǎng)舞以擊鈸镲、敲鑼鼓為節(jié)奏，男女青年手拉著手，人數(shù)不限，舞姿奔放、瀟灑、大方，氣氛熱烈。 《最美中國娃課程》金句：家庭、學(xué)校、社會(huì)實(shí)踐，家長(zhǎng)、老師、學(xué)校共識(shí)， 言救、身教、境教并施。興義學(xué)生中國舞指導(dǎo)

**舞蹈藝術(shù)的主要特征?；顒?dòng)范圍的廣大性。**舞蹈藝術(shù)均具有較為典型的社區(qū)色彩，也是各個(gè)社區(qū)基本特征的直接體現(xiàn)，其主要原因在于，各個(gè)社區(qū)的歷史文化、社會(huì)條件、和經(jīng)濟(jì)狀況均會(huì)直接體現(xiàn)在社區(qū)文化上，且**舞蹈活動(dòng)不易受到場(chǎng)地的限制，參與人數(shù)眾多，因而通常無需專門的排練廳、練功房、劇院等硬件設(shè)施，其主要活動(dòng)場(chǎng)所為家庭、打谷場(chǎng)、街道以及廣場(chǎng)等等。第二，廣大的參與對(duì)象。在我國傳統(tǒng)的社會(huì)中，日常文化娛樂活動(dòng)只只體現(xiàn)為演唱團(tuán)體和宮廷樂隊(duì)，而對(duì)于普通百姓來說，并沒有真正意義上的文化團(tuán)體和文化活動(dòng)。隨著社會(huì)成員各種物質(zhì)需求的逐漸滿足，其對(duì)于精神文化需要的追求也逐漸成為了主流，并得到了廣大的關(guān)注。所以，**舞蹈作為滿足社群成員精神需求的一種主要方式，逐漸得到了人們的重視。由**舞蹈參與者的方面來看，**舞蹈不會(huì)受到職業(yè)、年齡、性別、社會(huì)階層以及地域的限制，所有人民**均可參與其中。 冊(cè)亨本地中國舞培訓(xùn)大概多少錢一個(gè)成功的舞蹈作品，離不開美術(shù)和音樂姊妹藝術(shù)。所以舞蹈創(chuàng)作者對(duì)美術(shù)和音樂一定要有一定的修養(yǎng)。

“用心教舞蹈·用愛做教育”，教孩子必須愛孩子，愛孩子必須懂孩子！懂孩子的心理和生理。興義小天鵝舞蹈藝術(shù)中心啟蒙舞蹈體系《趣味嘟萌》，針對(duì)4－6歲的幼兒，教材具有四大特點(diǎn)：科學(xué)性、趣味性、修正性、階梯性。本課程打破傳統(tǒng)教學(xué)，通過對(duì)幼兒心理、身體骨骼結(jié)構(gòu)以及身體發(fā)育周期特點(diǎn)、用故事引導(dǎo)、用舞蹈呈現(xiàn)，科學(xué)安全的將舞蹈的軟開度、協(xié)調(diào)性、節(jié)奏感、表現(xiàn)力，和幼兒想象力、創(chuàng)造力、感受力融為一體，讓孩子學(xué)會(huì)用身體去表達(dá)情感，用動(dòng)作去釋放自己，在舞動(dòng)中感受美和快樂！

    少兒舞蹈教育是舞蹈教育藝術(shù)中不可缺一的一部分，它是反映少兒的生活、思想、感情和態(tài)度的一種重要而有效的形式。中國舞考級(jí)是由北京舞蹈學(xué)院推出的，開辟了面對(duì)少年兒童藝術(shù)素質(zhì)教育的一條新路。中國舞考級(jí)是根據(jù)兒童身心發(fā)展規(guī)律，把舞蹈教材的內(nèi)容劃分成十三個(gè)等級(jí)，結(jié)合不同年齡階段生理、心理特征編制而成的普及性舞蹈美育教材。它不只可以為專業(yè)舞蹈院校提供后備軍，還有益于人格的完善、智能的提高、形體的健美、藝術(shù)修養(yǎng)的提升、以及對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收和傳承。1986年開始，在北京舞蹈學(xué)院中國舞教授孫光言的領(lǐng)銜下，由中國舞教材編委會(huì)著手編寫的《中國舞等級(jí)考試教材》，應(yīng)運(yùn)而生、遍及華夏。經(jīng)過十幾年的不間斷的修訂完善，這套教材是國內(nèi)目前一套完整的舞蹈考試體系。已經(jīng)具備了美譽(yù)度好，號(hào)召力強(qiáng)、市場(chǎng)響應(yīng)迅速的地位。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉,舞蹈形象的產(chǎn)生都是從生活當(dāng)中來的。

“用心教舞蹈·用愛做教育”孩子們?cè)谖璧钢邢硎芸鞓贰⑨尫盘煨浴？鞓返奈璧缚梢宰尯⒆觽兊玫匠浞值臏p壓和放松，快樂的舞蹈賦于孩子們燦爛的笑容，從而培養(yǎng)孩子們真誠的微笑，微笑是人際交往中基本、常用的禮儀。當(dāng)與人見面握手時(shí)，如果伴以親和的微笑，會(huì)瞬間拉近彼此的距離。在交往中，微笑能夠表現(xiàn)出善意、尊重和友好，通過微笑與交往對(duì)象建立起良好的溝通渠道和良好的關(guān)系。在各種場(chǎng)合恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用微笑，可以起到傳遞情感、溝通心靈、征服對(duì)方的效果。如果人人都能夠在交往活動(dòng)中正確、自然的運(yùn)用微笑禮儀，彼此表現(xiàn)與人為善的態(tài)度，必然使人際關(guān)系趨于和諧。俗話說：“一笑值千金”，會(huì)微笑的孩子將來的人生仕途不會(huì)差！ 價(jià)值觀：攜手共進(jìn)、拼博創(chuàng)新、愛崗敬業(yè)、執(zhí)著堅(jiān)毅。望謨附近中國舞指導(dǎo)

舞臺(tái)表演可以培養(yǎng)孩子競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)， 讓孩子更加勇敢和自信。興義學(xué)生中國舞指導(dǎo)

舞蹈作品欣賞《擔(dān)鮮藕》舞蹈表現(xiàn)了一位農(nóng)家少女采摘了兩筐鮮藕后的喜悅心情。編導(dǎo)十分巧妙地將兩筐鮮藕人格化了，由兩位演員身套藕形筒裙筐扮演鮮藕，舞蹈就在農(nóng)村姑娘擔(dān)著鮮藕行進(jìn)的路上展開。擔(dān)藕姑娘時(shí)而與藕交流情感，兩擔(dān)藕也時(shí)而相互逗趣，整個(gè)作品具有濃郁的生活氣息和時(shí)代精神。歡快的樂曲貫串始終，動(dòng)作采用江蘇民間舞蹈素材并加以變化發(fā)展，節(jié)奏跳躍、舞步輕盈、腰胯靈動(dòng)。成功地創(chuàng)造了鮮藕的舞蹈形象，作品充滿幽默情趣，清新喜人。 興義學(xué)生中國舞指導(dǎo)