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進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái),由于受到現(xiàn)代思潮的影響,傳統(tǒng)的紀(jì)念性浮雕的面貌有了極大的豐富和改觀,但仍然有著強(qiáng)大的生命力。這里尤其要提到的是,那些以紀(jì)念世界反勝利為題材和反映人民社會(huì)生活為主題的大型紀(jì)念性、主題性浮雕,以其特有的感召力和震撼力而為世人注目。例如,前蘇聯(lián)的《斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)英雄紀(jì)念碑》和《勝利紀(jì)念碑》等紀(jì)念碑綜合體,即是這方面的典型。另外,在東歐許多國(guó)家和中國(guó),由于相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)積極提倡以愛(ài)國(guó)主義精神教育青年一代,鼓舞號(hào)召人民奮發(fā)圖強(qiáng)、建設(shè)發(fā)展自己的國(guó)家,藝術(shù)創(chuàng)作成為表現(xiàn)和宣傳這些內(nèi)容的重要手段,因此紀(jì)念性、主題性浮雕藝術(shù)便有了豐厚肥沃的土壤。浮雕所具有的敘事性功能的優(yōu)越性被充分地展示了出來(lái),而且在藝術(shù)形式上不斷創(chuàng)新發(fā)展。諸如波蘭、捷克、羅馬尼亞等國(guó)的一些代表性作品,以及新中國(guó)成立后的紀(jì)念性浮雕等。1958年在廣場(chǎng)落成的《人民英雄紀(jì)念碑》,其上的漢白玉浮雕即謳歌了一百多年來(lái)中華民族爭(zhēng)取民族解放的奮斗和愛(ài)國(guó)主義精神,成為具有劃時(shí)代意義的現(xiàn)實(shí)主義雕塑的經(jīng)典之作。浮雕保持了一種建筑式的平面性,又具有一定的體量感和起伏感。麗水工藝浮雕品質(zhì)好
現(xiàn)代雕塑運(yùn)動(dòng)在持續(xù)的空間突破中,于80年代進(jìn)入往往被稱作后現(xiàn)代主義的多元化時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期中,很難再像以前那樣,去辨析各種風(fēng)格間的關(guān)系。支持人們作出確切判斷的藝術(shù)規(guī)范,無(wú)論是傳統(tǒng)的還是創(chuàng)新的,都已不存在也未再產(chǎn)生。其實(shí),多元化本身已無(wú)形地成為反規(guī)范的“規(guī)范”——任何一種東西,無(wú)論它怎樣極端怎樣地缺乏認(rèn)同者,只要被誰(shuí)認(rèn)作“藝術(shù)”它就是藝術(shù)。在此情況下,藝術(shù)只剩“藝術(shù)”這一詞語(yǔ)形式,而毫無(wú)足以界定它的實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵。觀念綜合型浮雕也已處在難以規(guī)范和界定的境地,并在后現(xiàn)代主義的多元化趨勢(shì)中逐漸走向?qū)Ω〉褡陨硪灾了囆g(shù)自身的徹底消解。杭州專(zhuān)業(yè)浮雕制作高浮雕是指壓縮小,起伏大,接近圓雕,甚至半圓雕的一種形式,這種浮雕明暗對(duì)比強(qiáng)烈,視覺(jué)效果突出。
實(shí)際上,功用性浮雕是人類(lèi)文明史上較古老的藝術(shù)形式之一。較早的藝術(shù)大概都與實(shí)用性有關(guān)。在世界范圍內(nèi),不同的民族、不同時(shí)期都有大量的功用性裝飾浮雕出現(xiàn)。公元前6千~2千年,這種裝飾形式就大量出現(xiàn)在不同造型的陶器表面,在實(shí)用器皿的外表和局部,以浮雕的形式表現(xiàn)人物、動(dòng)物和幾何形紋飾。商周時(shí)代青銅器的裝飾,使浮雕的表現(xiàn)技法在實(shí)用審美領(lǐng)域推到了高峰,也使浮雕裝飾手段成為各時(shí)期青銅器的典型特征。公元前4世紀(jì)出產(chǎn)于多瑙河流域的《包雷斯銀杯》,展示了浮雕手段與鍛造技術(shù)的獨(dú)特魅力。埃特魯里亞時(shí)期的赤陶《騎士》,以浮雕的幾何化造形圖案裝飾,構(gòu)成了一個(gè)富于裝飾性的整體,比較大限度地利用了和展現(xiàn)了審美和實(shí)用功能的結(jié)合。
淺浮雕起位較低,形體壓縮較大,平面感較強(qiáng),更大程度地接近于繪畫(huà)形式。它主要不是靠實(shí)體性空間來(lái)營(yíng)造空間效果,而更多地利用繪畫(huà)的描繪手法或、錯(cuò)覺(jué)等處理方式來(lái)造成較抽象的壓縮空間,這有利于加強(qiáng)浮雕適合于載體的依附性。美索不達(dá)米亞的古亞述人,大概是較善長(zhǎng)于用此手段進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的藝術(shù)家。在一系列的“亞述人狩獵圖”中,他們很好地運(yùn)用淺浮雕手法,富有節(jié)奏感和韻律感地表現(xiàn)出充滿生氣的藝術(shù)形象,并以復(fù)雜的動(dòng)勢(shì)貼切地展現(xiàn)出人物和動(dòng)物的內(nèi)在情感。浮雕空間壓縮程度的選擇,通常要考慮表現(xiàn)對(duì)象的功能、主題、環(huán)境位置和光線等因素,其中環(huán)境與光線因素起著決定性作用。的雕塑家總能很好地處理這些關(guān)系,從而使作品達(dá)到良好的視覺(jué)效果。 浮雕既有古典韻味,又富有人情味。
文藝復(fù)興時(shí)代,在新的時(shí)代精神——人文主義思想的引導(dǎo)下,一種不同于中世紀(jì)表現(xiàn)性藝術(shù)的新藝術(shù)風(fēng)尚應(yīng)運(yùn)而生,藝術(shù)家開(kāi)始在自己的作品中反映人生和社會(huì)生活,努力將科學(xué)、藝術(shù)結(jié)合起來(lái)。雕塑家以理學(xué)的明智去認(rèn)識(shí)世界,在肯定希臘、羅馬寫(xiě)實(shí)雕塑的基礎(chǔ)上,注重、解剖等科學(xué)的藝術(shù)研究,促使浮雕藝術(shù)日趨發(fā)展和繁榮。由吉貝爾蒂所作的佛羅倫薩洗禮堂銅門(mén)《天國(guó)之門(mén)》,運(yùn)用科學(xué)的學(xué)原理,巧妙地將繪畫(huà)法跟雕塑的主體空間效果相結(jié)合,其中背景部分的建筑物幾乎是以畫(huà)家的單一視點(diǎn)法來(lái)構(gòu)成的。浮雕下部的人物采用了高浮雕形式,一部分人物的頭部甚至被處理為圓雕。在城市美化環(huán)境中占了越來(lái)越重要的地位。舟山個(gè)性浮雕品質(zhì)好
浮雕在內(nèi)容、形式和材質(zhì)上與圓雕一樣豐富多彩。麗水工藝浮雕品質(zhì)好
雕塑的類(lèi)型之一。又稱淺雕、凸雕。是在具有背景性質(zhì)的實(shí)體平面上、雕出凸起的立體形象的雕刻藝術(shù)。因其依托于其他實(shí)體(如紀(jì)念碑、建筑物用具器物等),因此不能讓人環(huán)繞四周進(jìn)行觀賞,而只有一個(gè)觀賞面。依照雕塑主體形象凸出厚度的不同,浮雕可分為高浮雕、低浮雕、薄浮雕3種,而鏤空底板的高浮雕稱為透雕。一些運(yùn)用壓縮、歸納、平處理的浮雕,又可分為單層次浮雕及多層次浮雕等形式和類(lèi)別。因浮雕介于繪畫(huà)與圓雕之間,既能發(fā)揮歷史紀(jì)念性,又能起到裝飾作用,加上占居空間少,因此應(yīng)用范圍比較。麗水工藝浮雕品質(zhì)好
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