廣義的公共藝術概念的價值在于：它在與私密的、個人的藝術相對立的意義上，以及在能夠與比較普遍的社會人群進行相互交流和溝通的意義上，具有某種描述的作用；另外，由于各民族文化的歷史和現(xiàn)實情景的差異，不同國家、地區(qū)和民族在具體實施公共藝術的時候，常常有不同的側重。廣義的公共藝術由于其具有更大的涵蓋性，便于在寬泛的意義上獲得相互認同，所以使用起來比較方便。嚴格地說來，對于公共藝術這種寬泛的理解和使用并沒有明確表達公共藝術所表示的特定的價值觀，它還很難說是一個學術的界定，我個人主張狹義的公共藝術的概念，我認為只有在有明確限定的意義上使用公共藝術的概念，才能對中國公共藝術的發(fā)展和推動起到更有針對性的作用。所有的公共藝術之所以被稱為公共藝術。宜興新型公共藝術行價

公共藝術的基礎：從歷史學的角度看：公共藝術是一個歷史的概念，它不單單只是表示空間場所。有論者忽視了公共藝術的特定的歷史內涵，把它看作是一種超越時空的藝術形態(tài)，這就把公共藝術概念無限地泛化了，如有人認為原始時期的巨石文化就是早的公共藝術，有人認為埃及的金字塔是古代的公共藝術，還有人認為中國的乾陵、昭陵的神道石刻也是公共藝術，這種說法本身是缺乏歷史感的，在沒有公共性的社會，這些藝術在內涵上都只能說是神權的藝術、王權的藝術，在空間形態(tài)上，只能算是戶外的藝術，它們都不具備公共藝術的基本特征。宜興新型公共藝術行價公共藝術是因為它首先存在于公共空間當中，即它在空間上必須以一種公共方式存在。

多樣性公共藝術的多樣性的表現(xiàn)在：就場所的意義而言，公共藝術不能看作是戶外的藝術，公共空間不能只是理解為室外空間，只要具備了公共藝術的特點，即使存在于室內空間也同樣可以視作公共藝術。就作品的形態(tài)而言，公共藝術的多元性表現(xiàn)為可以使用以下各種藝術形態(tài)來完成：建筑藝術、雕塑藝術、繪畫藝術、裝置藝術、表演藝術、行為藝術、地景藝術、影像藝術、高科技藝術等等。域性公共藝術面對的是社會、公眾共同關系的問題，這種問題總是體現(xiàn)在特定地域和特定的區(qū)域內，公共藝術需要面對這些問題做出反映。社會發(fā)展總是呈現(xiàn)出不均衡性，這樣，地域和社區(qū)常常會出現(xiàn)與自己的、經濟、文化密切關聯(lián)的特殊問題。公共藝術正是由于對于地域性的強調，使它成為某個特定地域或社區(qū)的一種積極的參與方式。

公共藝術的觀念性還表現(xiàn)在，她不是行為的藝術，它不再是簡單地將個人化的造型強加給公共空間，也不只是視覺的意義上創(chuàng)造出一個能與公共環(huán)境相協(xié)調的藝術品。公共藝術是一種思想的體現(xiàn)，它追求社會的意義，它希望在社會公眾的參與中進入他們的生活、影響他們對某個問題的看法。公共藝術的觀念性還表現(xiàn)為手藝的隱退；藝術的技巧，手法，手藝面對公眾，并不像過去那樣具有至上的位置，手藝為表達觀念服務，材料、手藝、樣式、本身不是公共藝術的目的。公共藝術從藝術的角度來考慮和對待公共環(huán)境。

問題性公共藝術總是要針對各種社會問題，提出問題，認識問題，促進問題的解決。哈貝馬斯指出，有“批判的公共性”。也有“操縱的公共性”。有深度的公共藝術充分表明自己的價值立場，在人們習以為常的事物中發(fā)現(xiàn)問題，體現(xiàn)出社會的公正和道義。只有具有問題針對性的公共藝術才能具有公共價值，才會有助于人們警覺社會問題，幫助社會狀態(tài)的改善。觀念性公共藝術是策劃的藝術，從策劃的層面看，一個好的想法，一個適合的命題，一個富于智慧的切入點是公共藝術成功的關鍵。公共的概念從空間上來講，也具有可變性。宜興新型公共藝術行價

從空間意義上進行探討，便是給公共藝術作出定義的一種嘗試。宜興新型公共藝術行價

公共藝術的特征：方法論意識從事公共藝術的與其說是藝術家，不如說他首先應該是一個社會工作者，因為一個公共藝術工作者必須具備明確的方法論意識，受過社會學方法論的訓練。他必須清醒地意識到自己是在做什么，通過什么方法來完成。關心地域性、社區(qū)的問題在多元性的當代社會。地域性、社區(qū)的問題得到了強調，藝術家和公眾更強調面對一個特定文化背景中的社會、社區(qū)、地域的問題進行交流和溝通，藝術的社區(qū)的屬性和地域性得到充分地強調。宜興新型公共藝術行價

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