碑林區(qū)超度念經(jīng)(現(xiàn)在/介紹)萬?；ㄈ垡碌?過去的壽被一般有兩條，一條是墊的，一條是蓋的，將遺體與棺材隔離。不過現(xiàn)在推行火化之后，壽被不宜過厚，只用一條壽被即可，以免裝斂遺體的一次性火化棺材不夠大，太過擁擠。壽被跟我們平時(shí)所說的被子有所不同，它是一種蓋在逝者身上的狹小長(zhǎng)被，面料以布和鍛為主，繡上星月龍鳳等圖案。

在將死之時(shí)就要穿戴好，不要等到斷氣之后再傳，俗話說得好“死后穿衣，亡人帶不走”，也就是說在人死之前就要穿上壽衣，否則帶不走新衣服，這也是不吉利的。穿壽衣也有講究同時(shí)在十三和八十壽誕制作壽衣，在民間有著“十三八十閻王不請(qǐng)自己去，”古人認(rèn)為只要在這來個(gè)坎邁過去了，就能夠多活幾年，因此給老人買壽衣時(shí)間可是非常有講究的。

其二，色彩要和諧，注意上下整體的色彩統(tǒng)一視覺感，將零碎的色彩統(tǒng)一在大調(diào)子中，不可使用大面積的對(duì)比色，不然會(huì)顯得雜亂刺眼。其，面料的選擇上符合禮節(jié)習(xí)俗，不同年齡以及家中身份高低會(huì)有不同的講究，區(qū)分"殯"禮的檔次，一般緞織料的壽衣較為貴重，家屬應(yīng)根據(jù)具體情況選擇適合的壽衣。圖案同樣有古典的現(xiàn)代的中式的西式的之分。我國(guó)自古以來都以禮儀之邦著稱，所謂的禮儀不僅僅是指待人的禮儀，而是包含生活中的各個(gè)方面。其三，圖案樣式要協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

閏月作壽衣古人認(rèn)為，這也是給老人增添壽命，現(xiàn)如今的社會(huì)很少有家庭親自制作壽衣，一般都是子女們?yōu)槔先酥棉k，基本上都是在店里定制。作壽衣有什么講究？當(dāng)人過世之后，首先要做的就是將身體擦干凈，再穿上干凈的衣服，這個(gè)流程也是說干凈的來到世上，也要干凈地走。

老人十歲后的閏月，閏月一般兩到三年一次，因此民間有“三年兩頭閏”的說法。受傳統(tǒng)“天增歲月人增壽”觀念的影響，人們習(xí)慣上把“閏月”當(dāng)做上天賜給人間的歲月，就是這多出來的一個(gè)月，才使人們深信在閏月做壽衣，可以為老人添福增壽的說法。老人十三八十歲的“坎年”，民間有“十三八十閻王不請(qǐng)自己去”俗語，認(rèn)為這兩個(gè)歲數(shù)是老人的“坎年”，子女在“坎年”通過做壽衣的方式為老人積福，可以延長(zhǎng)老人的壽命（這只是人們的一個(gè)愿望罷了）。

來說，壽衣寬大可以遮住老人的手腳，可以讓逝者離世之際更加體面，特別是后手腳會(huì)出現(xiàn)僵硬情況。選擇大尺碼壽衣原因三是壽衣衣服寬大，袖子較長(zhǎng)，首先寓意子孫后代長(zhǎng)長(zhǎng)久久；一是為了與平時(shí)著裝進(jìn)行區(qū)分。衣服寬大代表晚輩沒有虧待過老人，若在臨終之時(shí)未遮住手臂，會(huì)有老人在另一個(gè)世界衣不蔽體，遭受陰世凄風(fēng)冷雨的苦的說法；二是為了方便穿著，因?yàn)閴垡录?shù)相對(duì)較多，而逝者沒有呼吸后，身體會(huì)逐漸僵硬，衣服寬大減少了穿著難度。

碑林區(qū)超度念經(jīng)(現(xiàn)在/介紹)，當(dāng)然這也是傳統(tǒng)孝道文化的體現(xiàn)，家人生前為我們操勞奔波省吃儉用，作為后人，我們也需要盡孝心守孝道，用傳統(tǒng)觀念中的“吃飽穿好”讓他們能走得體面走得安詳。為逝者穿上干凈得體的壽衣，既是對(duì)逝者的尊重，也是子孫后代對(duì)親人的深切緬懷。即便去了另外一個(gè)世界，也由衷希望他們更過的幸福安寧，吃飽穿暖也是親人的殷切期盼。

碑林區(qū)超度念經(jīng)(現(xiàn)在/介紹)，逝者是老年男性如果逝者只有一個(gè)女兒，而且已經(jīng)出嫁，老人的壽衣應(yīng)該由女兒和家族中的女性長(zhǎng)輩來共同穿戴。如果老人只有一個(gè)女兒，壽衣則由女兒和女婿負(fù)責(zé)穿戴好。壽衣一般由女兒和兒媳來負(fù)責(zé)，兒子不參與；如果老人只有一個(gè)獨(dú)生子，沒有女兒，那么主要由兒子來負(fù)責(zé)，兒媳在一旁協(xié)助；但如果老人只有一個(gè)兒子，而且沒有結(jié)婚的話，那么就要從家族中的長(zhǎng)輩或者逝者的姊妹中選兩人來完成；逝者是老年女性壽衣通常由女兒和兒子來穿；

碑林區(qū)超度念經(jīng)(現(xiàn)在/介紹)，人的一生中重要的其實(shí)就是紅白喜事，古時(shí)候的婚禮也有特定的程序，比如“禮”程序，父母之命和媒妁之言也是必不可少的環(huán)節(jié)。很多傳統(tǒng)習(xí)俗已經(jīng)流傳上千年，在演變的過程之中，也逐漸形成其的體系，也有了很多不成文的規(guī)矩。無論是禁忌還是習(xí)俗，其實(shí)都是人們對(duì)于美好生活的向往，和對(duì)親人的祝福。

其一，風(fēng)格統(tǒng)一。其他配飾蓋臉布，口鈴，腰帶，元寶戒指等壽衣搭配很關(guān)鍵壽裙有繡花粘花之分，圖案多為鳳凰鮮花。中式傳統(tǒng)與西式款式不可混搭，否則會(huì)顯的不倫不類。選擇壽衣并不是隨心所欲，而是有很多的講究，也就是衣褲鞋帽被的款式色彩圖案要協(xié)調(diào)，要呼應(yīng)。

我國(guó)歷經(jīng)了很多朝代，雖說喪葬文化或多或少發(fā)生了變化，但是為核心的文化依舊是世代傳承。且男性所穿的鞋子是黑色，女性所穿的鞋子則是藍(lán)色。結(jié)語若去世的人是女性，則就由兒子和兒媳一起負(fù)責(zé)即可。并且死者帶的帽子也有講究，基本上都是黑色挽邊的帽子，前面縫上一個(gè)紅色的小疙瘩。

來說，壽衣寬大可以遮住老人的手腳，可以讓逝者離世之際更加體面，特別是后手腳會(huì)出現(xiàn)僵硬情況。選擇大尺碼壽衣原因三是壽衣衣服寬大，袖子較長(zhǎng)，首先寓意子孫后代長(zhǎng)長(zhǎng)久久；一是為了與平時(shí)著裝進(jìn)行區(qū)分。衣服寬大代表晚輩沒有虧待過老人，若在臨終之時(shí)未遮住手臂，會(huì)有老人在另一個(gè)世界衣不蔽體，遭受陰世凄風(fēng)冷雨的苦的說法；二是為了方便穿著，因?yàn)閴垡录?shù)相對(duì)較多，而逝者沒有呼吸后，身體會(huì)逐漸僵硬，衣服寬大減少了穿著難度。

碑林區(qū)超度念經(jīng)(現(xiàn)在/介紹)，現(xiàn)在隨著時(shí)代的發(fā)展和人們審美層次的提升，壽衣顏色款式更多樣化，可選擇的空間也更大。除了上面說到的“領(lǐng)三腰”件衣服（罩衣棉衣夾衣襯衣，罩褲棉褲襯褲），另外搭配贈(zèng)送15件配裝（壽被壽褥枕頭枕腳鞋子襪子帽子腰帶手帕蓋臉布綁腿帶口令星錢元寶金銀戒指）。